Empat hal yang dinilai ustadz saat munaqasyah naik jenjang
Munaqasyah adalah ujian kecil di ujung tiap jenjang, dan di Arabi santri baru pindah ke materi baru sesudah lulus ujian ini. Yang dinilai ada empat: kelancaran, kecepatan, ketepatan, dan makhraj, yaitu tempat keluarnya huruf dari mulut atau tenggorokan. Kelancaran dilihat dari apakah bacaan mengalir tanpa sering berhenti di tengah kata. Kecepatan dilihat dari tempo yang wajar, tenang, dan tidak terseret. Ketepatan berarti harakat dan panjang pendeknya dibaca sesuai tulisan, misalnya mad asli dibaca dua harakat dan tidak dipanjangkan sesuka hati. Keempatnya dinilai sekaligus, karena bacaan yang cepat tetapi meleset sama perlunya diperbaiki dengan bacaan yang tepat tetapi tersendat.
Makhraj biasanya jadi butir yang paling lama dilatih. Ustadz atau ustadzah akan memperhatikan huruf yang tempat keluarnya berdekatan, seperti ha yang ringan dari tengah tenggorokan dan ha tebal di dekatnya, lalu meminta santri mengulang sampai bunyinya jelas berbeda. Kalau satu kriteria belum kuat, santri tinggal lebih lama di jenjang itu dan mengulang bagian yang lemah. Rasanya mungkin lambat, padahal justru di situ bacaan menjadi kokoh, karena jenjang berikutnya selalu dibangun di atas kaidah yang sudah dikuasai.
Kenapa fathah, kasrah, dan dhammah dipelajari sebelum sukun, tasydid, dan tanwin
Urutan jenjang di Arabi mengikuti cara lidah belajar. Di Arabi 2 santri mulai merangkai huruf bersambung dengan fathah saja, satu bunyi vokal a yang sama, sehingga perhatiannya tertuju pada bentuk huruf yang berubah saat disambung. Di Arabi 3 baru masuk kasrah dan dhammah, bunyi i dan u, ditambah mad asli, yaitu bacaan panjang yang lahir karena huruf alif, wau, atau ya. Jadi santri mengenal dulu bunyi pendek dan panjang sebelum diminta menahan atau menggandakan huruf.
Sukun, tasydid, dan tanwin datang di Arabi 4 karena ketiganya mengubah ritme. Sukun membuat huruf berhenti tanpa vokal, tasydid menggandakan huruf sehingga ada tekanan, dan tanwin menambah bunyi n di ujung kata. Pada tahap yang sama santri mengenal qalqalah, yakni bunyi memantul ringan yang muncul ketika salah satu dari lima hurufnya (ba, jim, dal, tha, qaf) dibaca mati. Santri yang belum mantap membaca harakat biasa akan kewalahan di sini, maka ustadz memastikan fondasinya kuat dulu. Dengan urutan begini, tiap materi baru terasa sebagai langkah kecil berikutnya. Santri dewasa pun mengikuti urutan yang sama, hanya temponya bisa lebih cepat kalau dasarnya sudah ada.
Membedakan al-syamsiyah dan al-qamariyah saat lam bertemu huruf sesudahnya
Kata yang diawali alif lam sangat sering muncul di mushaf, dan cara membacanya bergantung pada huruf sesudah lam. Pada al-qamariyah, lam dibaca jelas, seperti pada al-qamar atau al-kitab, sehingga telinga mendengar bunyi l dengan terang. Pada al-syamsiyah, lam tidak dibunyikan dan huruf sesudahnya dibaca bertasydid, seperti pada asy-syams atau an-nas. Santri pemula sering membaca semuanya dengan l yang jelas, karena tulisannya memang sama-sama ada lam. Soalnya begini: huruf yang ditulis dan huruf yang dibunyikan tidak selalu sama, dan di situlah kaidah ini bekerja.
Ustadz biasanya melatih ini lewat talqin: ustadz melafalkan pasangan kata, santri menirukan, lalu santri mencoba sendiri di ayat yang sedang dibaca. Kebiasaan yang membantu adalah melirik huruf sesudah lam sebelum mulai membaca kata itu. Kalau di atas huruf itu ada tanda tasydid, hampir pasti lamnya lebur. Lama-lama mata santri menangkap polanya tanpa berpikir, dan bacaan terdengar lebih rapi. Bagian ini termasuk yang paling cepat terasa hasilnya, jadi biasanya menyenangkan untuk dilatih.
Pengajar mengaji di Makassar dan kampus asal mereka
Makassar adalah kota dengan banyak perguruan tinggi, dan sebagian pengajar Arabi di sini menempuh studi di Universitas Hasanuddin, Universitas Negeri Makassar, Universitas Muhammadiyah Makassar, Universitas Muslim Indonesia, dan UIN Alauddin Makassar. Kampus disebut di sini sebagai asal pendidikan pengajar, tanpa ikatan kerja sama dengan lembaganya. Kini ada 42 ustadz dan ustadzah mengaji Arabi yang menetap di Makassar, dengan sebaran rumah yang cukup rapat dari Panakkukang dan Manggala di timur, Tamalanrea dan Biringkanaya di utara, sampai Mamajang, Rappocini, dan Tamalate di selatan.
Bekal kampus itu kemudian diselaraskan dengan Metode Arabi, sehingga cara menyimak, membetulkan makhraj, dan menguji munaqasyah berjalan dengan pola yang sama di setiap rumah. Sebaran tempat tinggal pengajar membantu pencocokan jadwal dan lokasi, termasuk untuk wilayah layanan seperti Ujung Pandang, Mariso, Tallo, dan Sudiang. Di kota dengan tradisi belajar agama yang kuat di Sulawesi Selatan, ini membuat santri bisa belajar dengan pengajar yang memahami suasana kotanya sendiri. Kalau Anda tinggal di pinggir kota, jalur online tetap terbuka dengan pengajar yang sama terlatihnya.
