Kalimat Arab pertama yang utuh: mubtada, khabar, dan kata tunjuk hadza
Banyak pembelajar kaget saat tahu kalimat Arab bisa berdiri tanpa kata kerja sama sekali. Soalnya begini: jumlah ismiyah, atau kalimat nominal, cukup tersusun dari mubtada (pokok yang dibicarakan) dan khabar (keterangan tentang pokok itu). Contoh paling awal yang biasa dipakai ustadz adalah hadza kitabun, artinya ini sebuah buku. Kata hadza adalah isim isyarah, kata tunjuk, dan ia menempati posisi mubtada, sedangkan kitabun menjadi khabarnya.
Di sesi, ustadz atau ustadzah menunjuk benda yang ada di ruangan, lalu santri menyusun kalimatnya sendiri: hadza qalamun untuk pena, hadzihi sayyaratun untuk mobil. Dari situ pembelajar menangkap sendiri bahwa hadza dipakai untuk kata maskulin dan hadzihi untuk kata feminin. Latihan kecil ini terlihat sederhana, padahal di sinilah telinga mulai terbiasa dengan pola mubtada dan khabar yang nanti muncul di hampir setiap teks.
Membaca kitab tanpa baris: harakat ujung kata ditentukan i'rab
Kitab turats atau kitab klasik umumnya dicetak gundul, hurufnya berjajar tanpa fathah, kasrah, maupun dhammah di atas atau di bawahnya. Pembacanya tidak menebak asal-asalan. Ia menentukan harakat akhir dari kedudukan kata di dalam kalimat, yang dalam ilmu nahwu disebut i'rab. Pelaku perbuatan (fa'il) berada dalam keadaan marfu' dan biasanya berakhir dhammah, objek (maf'ul) manshub dengan fathah, dan kata sesudah harf jar menjadi majrur dengan kasrah.
Ambil kalimat kataba al-ustadzu ad-darsa, ustadz itu menulis pelajaran. Begitu santri mengenali kataba sebagai fi'il, ia tahu kata sesudahnya kemungkinan besar pelaku, jadi dibaca al-ustadzu, lalu ad-darsa dibaca fathah karena ia objeknya. Kemampuan ini sengaja baru dilatih di jenjang C1, sesudah fondasi nahwu dan shorof kokoh. Jadi tidak perlu cemas kalau di awal belajar halaman gundul masih terasa asing.
Satu akar kata k-t-b melahirkan penulis, buku, dan perpustakaan
Ilmu shorof memperlihatkan sesuatu yang membuat kosa kata Arab terasa jauh lebih ringan. Sebagian besar kata tumbuh dari jidzr, akar kata tiga huruf, yang dituang ke wazan atau pola baku. Akar kaf, ta, ba membawa makna menulis. Dari sana lahir kataba (dia sudah menulis), yaktubu (dia menulis, kini atau nanti), dan uktub (tulislah), yaitu tashrif fi'il madhi, mudhari', dan amr.
Akar yang sama, dituang ke pola lain, menghasilkan katib (penulis), maktub (yang ditulis), kitab (buku), maktab (meja tulis atau kantor), dan maktabah (perpustakaan). Di jenjang B2 ustadz biasanya menuliskan akar ini di tengah kertas, lalu santri melengkapi cabangnya satu per satu. Begitu pola ini terbaca, kata baru yang belum pernah dijumpai sering bisa ditebak artinya dari akarnya, dan itu terasa sangat menyenangkan.
Pengajar bahasa Arab Makassar yang tumbuh dari kampus-kampus kota ini
Makassar punya beberapa kampus besar yang menjadi asal sebagian pengajar Arabi, di antaranya UIN Alauddin Makassar, Universitas Muslim Indonesia, Universitas Negeri Makassar, Universitas Hasanuddin, dan Universitas Muhammadiyah Makassar. Para pengajar ini belajar di kampus masing-masing, lalu dilatih Metode Arabi supaya urutan mengajarnya seragam, dari huruf hijaiyah sampai balaghah, sambil tetap mengajar dengan hati.
Saat ini tercatat 13 pengajar bahasa Arab yang berdomisili di Makassar, dan banyak di antaranya tinggal di Tamalate, Rappocini, Tamalanrea, Biringkanaya, Manggala, Mamajang, dan Panakkukang. Kedekatan tempat tinggal ini memudahkan pencocokan jadwal untuk sesi tatap muka di rumah. Bagi pembelajar yang tumbuh dalam tradisi belajar agama Sulawesi Selatan, ustadz dari kota sendiri terasa dekat, sehingga suasana belajar cepat cair.
