Mendengar, melihat, lalu membaca sendiri: urutan talqin, musyafahah, dan talaqqi di satu sesi mengaji
Ketiga istilah ini sering disebut bersamaan, padahal masing-masing punya tugas sendiri di dalam satu sesi. Talqin berarti ustadz atau ustadzah melafalkan lebih dulu, lalu santri menirukan potongan yang sama. Cara ini dipakai saat bunyi baru pertama kali dikenalkan, misalnya huruf 'ain yang keluar dari tengah tenggorokan. Santri belum perlu membaca sendiri, cukup mendengar dengan cermat dan mengulang sampai bunyinya mendekati contoh.
Musyafahah menambahkan mata ke dalam proses itu. Santri memperhatikan bentuk mulut pengajarnya: bibir yang membulat saat wau, ujung lidah yang menyentuh gigi atas saat tsa. Sesudah itu baru talaqqi, ketika santri membaca sendiri dan pengajar menyimak lalu membetulkan di tempat yang meleset. Urutannya bergerak dari meniru ke mandiri, jadi santri merasakan sendiri kapan ia sudah sanggup membaca tanpa dicontohkan lagi.
Al-qamariyah atau al-syamsiyah: membedakan lam yang terdengar dari lam yang luluh ke huruf sesudahnya
Kata sandang al di awal kata dibaca dengan dua cara, tergantung huruf yang menyusul sesudahnya. Pada al-qamariyah, lam dibaca jelas dengan sukun, seperti pada al-qamar, al-kitab, atau al-hamdu. Pada al-syamsiyah, lam tidak terdengar sama sekali dan bunyinya melebur ke huruf berikutnya, yang lalu dibaca bertasydid, yaitu ditekan dobel. Itulah sebabnya kata asy-syams, an-nas, dan ar-rahman terdengar tanpa lam.
Kekeliruan yang paling sering muncul adalah membaca lam pada kata yang semestinya melebur, sehingga terdengar al-rahman. Di sesi, pengajar biasanya meminta santri berhenti sejenak di depan kata sandang lalu melihat huruf sesudahnya sebelum melafalkan. Kebiasaan kecil ini lama-lama berjalan otomatis. Santri yang sudah terbiasa akan mendengar sendiri kalau ada yang janggal, dan itu tanda bacaannya mulai tertata.
Ujian munaqasyah di ujung jenjang: yang diperiksa penilai sebelum materi baru dibuka
Munaqasyah adalah ujian kenaikan di akhir tiap jenjang, dan penilainya menimbang bacaan santri dari kelancaran, kecepatan, dan ketepatannya, lalu dari makhraj tiap huruf. Kelancaran berarti santri membaca tanpa sering terhenti di tengah kata. Kecepatan di sini artinya tempo yang wajar dan stabil, selaras dengan tartil, yaitu membaca dengan tenang dan tertib. Ketepatan menyangkut harakat dan panjang pendeknya bacaan, misalnya mad asli yang ditahan dua harakat.
Makhraj, tempat keluarnya huruf, biasanya jadi penentu terakhir. Santri yang lancar tetapi masih menyamakan bunyi ha dengan kha belum dianggap siap. Materi jenjang berikutnya baru dibuka sesudah ujian ini lulus, sebab tiap jenjang memakai kaidah dari jenjang sebelumnya. Jadi kalau santri perlu mengulang, itu bagian wajar dari perjalanan, dan pengajar akan menunjukkan bagian mana yang perlu dilatih lagi.
Mengaji di Kendari: wilayah layanan dan kecamatan tempat banyak pengajar tinggal
Permintaan les mengaji di Kendari datang dari wilayah yang cukup menyebar, mulai Mandonga, Kadia, Wua-Wua, Kambu, dan Poasia, lalu ke Baruga dan Puuwatu, hingga Kendari Barat dan Kota Lama di sisi teluk, serta Abeli, Nambo, dan Anggaberi di pinggiran. Pengajar sendiri paling banyak bermukim di Baruga dan Kambu, disusul Puuwatu, Kadia, Poasia, serta Wua-Wua. Di antara mereka ada lulusan STDI Imam Syafi'i Jember, yang kemudian dilatih Metode Arabi sebelum memegang santri di Kendari.
Untuk belajar tatap muka, admin memilihkan pengajar satu per satu sesuai jam luang dan alamat Anda, sehingga jarak antarkecamatan di Kendari ikut ditimbang. Jalur online selalu tersedia bagi siapa pun di kota ini, baik yang tinggal dekat Masjid Al-Alam maupun di pinggiran. Dengan nuansa keislaman tepi teluk dan minat bahasa Arab yang terus tumbuh, belajar mengaji dari rumah lewat video call terasa sama dekatnya.
