Peta makhraj: lima ruang asal bunyi huruf hijaiyah
Ulama qiraah membagi titik asal setiap huruf, yang disebut makhraj, ke dalam lima wilayah: tenggorokan, lidah, kedua bibir, rongga mulut, dan rongga hidung. Soalnya begini, banyak pembaca dewasa sudah lancar, tapi beberapa hurufnya keluar dari wilayah tetangga. Pasangan yang paling sering tertukar biasanya sin dengan syin, ta dengan tha, dzal dengan zha, serta ha ringan dengan haa yang lebih dalam. Di telinga orang yang terburu-buru, bedanya tipis. Di dalam bacaan Al-Quran, beda bunyi itu bisa ikut menggeser makna kata.
Jadi yang dikerjakan ustadz atau ustadzah di tahap awal adalah musyafahah, yaitu memperlihatkan gerak lidah dan bibir dari dekat lalu meminta santri menirunya. Contohnya pada huruf zha: ujung lidah keluar sedikit menyentuh gigi atas dan pangkal lidah ikut terangkat, sehingga bunyinya tebal. Santri bisa memeriksa sendiri di depan cermin, apakah ujung lidahnya sudah terlihat atau masih bersembunyi. Pelan-pelan, kebiasaan lama digantikan bunyi yang lebih tepat, dan rasanya justru makin ringan di mulut.
Qalqalah yang pas: pantulan secukupnya pada lima huruf jahr
Lima huruf, yaitu qaf, tha, ba, jim, dan dal, menuntut pantulan sedikit begitu huruf itu mati karena sukun, dan pantulan kecil itulah yang dinamai qalqalah. Kelima huruf ini punya watak jahr, artinya suaranya jelas dan napas tertahan, sehingga tanpa pantulan kecil bunyinya terasa tertelan. Contoh yang mudah didengar ada di ujung surah Al-Ikhlas dan Al-Falaq: saat berhenti pada kata ahad atau falaq, dal dan qaf di akhirnya dipantulkan ringan. Itulah yang membuat ujung kata tetap terdengar utuh.
Masalah yang sering ditemui ustadz ada di dua arah. Ada santri yang memantulkannya terlalu keras sampai terdengar seperti tambahan huruf a atau e, ada pula yang menelannya sama sekali. Latihannya memakai tikrar, yaitu pengulangan terarah: satu kata dibaca berulang, ustadz memberi tanda bila pantulannya kebablasan, lalu santri mengulang sampai ukurannya menetap. Anda sendiri bisa merekam bacaan lalu mendengarkannya kembali, dan perbedaannya biasanya mulai terasa sesudah beberapa kali berlatih.
Tartil dalam surah Al-Muzzammil ayat 4: tempo tenang yang menjaga setiap hukum
Perintah membaca Al-Quran dengan tartil disebut dalam surah Al-Muzzammil ayat keempat, dan karena itulah tartil menjadi muara seluruh latihan tahsin. Tartil menuntut bacaan yang pelan dan teratur, sehingga setiap huruf mendapat haknya. Dengung pada ghunnah terdengar penuh, mad dibaca sesuai kadar panjangnya, dan tempat berhenti atau waqaf dipilih supaya makna kalimat tetap utuh. Kecepatan baru dibangun sesudah semua itu rapi.
Dalam sesi, ustadz biasanya meminta santri membaca satu halaman dengan tempo yang sengaja diperlambat. Kebiasaan yang selama ini tertutup kecepatan langsung kelihatan: mad yang terpotong, ikhfa yang tergesa, atau napas yang habis di tengah kalimat sehingga ibtida, yaitu cara memulai lagi, jatuh di tempat yang janggal. Irama tilawah yang indah menyusul belakangan, ketika tartil santri sudah mantap. Urutannya memang begitu, dan santri yang mengikutinya biasanya merasa bacaannya makin tenang dari pekan ke pekan.
Sifat huruf: kenapa dua huruf dari tempat yang sama tetap terdengar berbeda
Makhraj menjawab dari mana huruf keluar, sedangkan sifat huruf menjawab bagaimana ia keluar. Dua huruf bisa berbagi tempat keluar yang berdekatan, lalu dibedakan oleh wataknya. Hams adalah sifat berdesis, ketika napas ikut mengalir bersama huruf, seperti pada sin. Jahr adalah lawannya, ketika suara jelas dan napas tertahan. Isti'la adalah sifat terangkat, ketika pangkal lidah naik sehingga huruf terdengar tebal, seperti pada tha.
Inilah sebabnya tahap kedua dalam tahsin diberi nama sifat huruf tegak. Santri yang makhrajnya sudah tertata kadang masih membaca ta dan tha dengan ketebalan yang sama, sebab pangkal lidahnya belum terbiasa naik. Ustadz atau ustadzah melatihnya dengan membandingkan dua kata berdampingan, dibaca bergantian sampai telinga santri sendiri bisa menangkap bedanya. Begitu telinga sudah peka, perbaikannya cenderung lebih cepat menetap.
Belajar tahsin di Bantul: dari Sewon dan Banguntapan sampai Imogiri
Di Bantul, pendaftar tahsin terbanyak berasal dari lima kecamatan: Imogiri, Kasihan, Sewon, Piyungan, dan Banguntapan. Domisili para pengajarnya terkumpul di sabuk utara kabupaten, mencakup Pajangan, Kasihan, Sewon, kecamatan Bantul, Banguntapan, Pleret, dan Piyungan. Jadi santri di kecamatan utara itu berada dekat dengan banyak calon pengajar. Sebagian di antaranya lulusan kampus sekitar Yogyakarta seperti UIN Sunan Kalijaga, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, dan Universitas Ahmad Dahlan. Tercatat 432 pengajar tahsin berdomisili di kabupaten ini.
Untuk santri di Imogiri, Jetis, Sedayu, atau wilayah pesisir dan perbukitan, pertemuan tatap muka diatur satu per satu, menimbang jadwal santri dan pengajar mana yang sanggup menjangkau rumahnya. Bagi yang rumahnya jauh dari jangkauan pengajar, jalur daring lewat panggilan video selalu terbuka, dan untuk tahsin cara ini tetap efektif karena ustadz bisa melihat gerak bibir dari jarak dekat di layar. Ke mana pun arah rumah Anda di kabupaten ini, selalu ada cara untuk mulai membenahi bacaan.
