Mad asli dan mad far'i: kapan sebuah huruf dibaca panjang
Mad artinya bacaan yang dipanjangkan. Yang pertama dikenal santri adalah mad asli, panjang dasar yang lahir karena huruf berharakat diikuti huruf mad: alif sesudah fathah, wau sukun sesudah dhammah, atau ya sukun sesudah kasrah. Contoh paling akrab ada pada kata qaala, yaquulu, dan qiila. Di jenjang Arabi 3, ustadz melafalkan kata seperti ini lalu santri menirukan, sampai panjangnya terasa ajek dan tidak kebablasan. Kalau panjangnya masih naik turun, santri diajak mengetuk jari pelan sebagai penanda tempo, kebiasaan kecil yang membantu sampai telinga terbiasa.
Mad far'i adalah cabangnya. Ia muncul karena ada sebab tambahan sesudah huruf mad, sehingga panjangnya ikut berubah. Karena itu ia baru dibahas saat santri sampai pada tajwid di jenjang Arabi 6, setelah panjang dasarnya benar-benar mantap. Urutannya sengaja begitu: pembelajar yang sudah tenang dengan mad asli akan lebih mudah merasakan kapan sebuah bacaan perlu ditahan lebih lama, dan ustadz cukup menunjukkan contohnya langsung dari ayat yang sedang dibaca.
Membedakan sin dengan syin, dan ha tebal dengan kha
Banyak pembelajar dewasa tersandung di pasangan ini, soalnya telinga kita terbiasa menyamakannya. Untuk sin, ujung lidah didekatkan ke gigi seri sampai tersisa celah sempit tempat udara keluar mendesis, jadi bunyinya tipis dan tajam. Untuk syin, bagian tengah lidah terangkat menempel ke langit-langit mulut, udaranya menyebar ke samping dan terdengar lebih lebar. Ustadz biasanya meminta santri menahan bunyi keduanya bergantian beberapa detik, supaya beda posisi lidah itu terasa sendiri di mulut.
Pasangan berikutnya terletak di tenggorokan. Ha tebal keluar dari tengah tenggorokan, bersih dan berembus tanpa serak. Kha keluar dari pangkal tenggorokan yang dekat ke mulut, ada gesekan kasar seperti orang mendehem pelan. Latihan penjagaan makhraj ini dikerjakan sedikit demi sedikit di tiap sesi, lalu diuji ulang saat munaqasyah. Jadi tenang saja, yang tadinya sering tertukar lama-lama terdengar jelas dengan sendirinya.
Talaqqi lewat video call dengan mushaf digital
Talaqqi berarti bacaan santri didengar langsung oleh ustadz, yang meluruskannya kata demi kata. Lewat video call, caranya tetap sama. Santri membuka mushaf digital atau mushaf cetak miliknya, ustadz menunjuk halaman dan baris yang akan dibaca, lalu menyimak tiap kata. Saat ada huruf yang meleset, ustadz menghentikan bacaan di kata itu, melafalkan ulang dengan pelan, dan santri mengulanginya sampai tepat sebelum lanjut ke baris berikutnya.
Supaya musyafahah, yaitu melihat gerak bibir dan lidah, tetap jalan, kamera diarahkan ke wajah dengan cahaya yang cukup terang. Pembelajar di rumah bisa menyiapkan earphone agar bunyi halus seperti qalqalah atau dengung tidak tenggelam oleh suara sekitar. Banyak santri justru merasa lebih santai belajar dari kamar sendiri, dan kebiasaan membaca dari layar ini mudah dibawa ke latihan harian di Arabi App.
Peta permintaan les mengaji dan sebaran pengajar di Bantul
Permintaan les mengaji di Kabupaten Bantul paling banyak mengalir dari lima kecamatan, yaitu Sewon, Banguntapan, Kasihan, Piyungan, serta Imogiri. Membaca Al-Quran memang yang paling banyak dicari, diikuti bahasa Arab dan studi Islam. Banyak pendaftar juga meminta ustadzah, dan permintaan itu dicatat sejak awal saat pencocokan. Pembelajar dari wilayah pesisir dan perbukitan tetap terjangkau, baik lewat kunjungan ke rumah maupun belajar online. Jadi pembelajar di pesisir dan perbukitan pun punya jalan belajar yang sama tertibnya dengan yang tinggal dekat kota.
Di sisi pengajar, ada 432 pengajar mengaji Al-Quran yang berdomisili di Bantul, kebanyakan bermukim di sabuk utara kabupaten, yakni di Sewon, Banguntapan, Kasihan, Piyungan, Pleret, kecamatan Bantul sendiri, serta Pajangan. Sebagian dari mereka lulusan kampus di sekitar Yogyakarta seperti UIN Sunan Kalijaga, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, dan Universitas Ahmad Dahlan. Karena domisilinya dekat dengan wilayah yang paling sering meminta les, jadwal tatap muka biasanya lebih mudah diatur.
