Peta makhraj yang dilatih santri Tasikmalaya sejak pertemuan awal
Makhraj artinya tempat keluarnya huruf. Para ulama qiraah membaginya menjadi lima kelompok besar, yang dalam istilah mereka disebut al-jauf, al-halq, al-lisan, asy-syafatain, serta al-khaisyum. Al-jauf ialah rongga yang membentang dari mulut hingga kerongkongan, dan di rongga inilah bunyi mad dipanjangkan. Al-halq adalah tenggorokan, asal bunyi seperti 'ain dan ghain. Al-lisan, yaitu lidah, memegang huruf terbanyak. Asy-syafatain berarti dua bibir, tempat ba dan mim terbentuk. Al-khaisyum adalah pangkal hidung, sumber dengung pada nun dan mim.
Di sesi, ustadz atau ustadzah melatih makhraj dari tempat keluarnya, satu wilayah dalam satu waktu. Santri diminta merasakan sendiri: ba menutup kedua bibir rapat lalu melepasnya, sementara 'ain terasa ditekan di tengah tenggorokan. Pembelajar dewasa biasanya kaget menyadari bahwa bunyi yang selama ini dianggap sama ternyata lahir dari tempat berbeda. Jadi latihan ini membuat telinga dan lidah bekerja bersama, dan kesadaran itu tumbuh pelan namun menetap.
Qalqalah: pantulan pada lima huruf yang bersukun
Qalqalah adalah pantulan kecil yang terdengar saat salah satu dari lima huruf ini bersukun: qaf, tha, ba, jim, dan dal. Sukun sendiri berarti huruf tanpa harakat, dibaca mati. Soalnya begini, kelima huruf itu tertahan kuat di makhrajnya, sehingga ketika ia mati bunyinya perlu dilepas dengan sedikit hentakan supaya tetap terdengar jelas dan tidak tertelan.
Materi ini masuk di jenjang Arabi 4, bersama tanwin, sukun, dan tasydid. Ustadz memberi contoh lebih dulu lewat talqin, yaitu melafalkan lalu santri menirukan, kemudian santri mencoba sendiri pada kata dari mushaf. Kesalahan yang paling sering terdengar adalah pantulan yang terlalu keras sampai seperti menambah vokal baru. Pelan-pelan pembelajar belajar menakar pantulannya, cukup terdengar dan tetap ringan.
Tanda waqaf: kapan berhenti dan dari kata mana memulai lagi
Waqaf adalah tanda berhenti yang tercetak di mushaf. Pembaca pemula sering berhenti di mana pun napasnya habis, padahal tempat berhenti ikut menentukan apakah makna kalimat ayat tetap utuh. Karena itu jenjang Arabi 5 memadukan dua latihan sekaligus: membaca dengan tartil langsung dari mushaf dan mengenali tanda waqaf yang ditemui di sepanjang halaman.
Yang dilatih ada dua sisi. Pertama, berhenti dengan benar di tempat yang ditandai. Kedua, saat memulai lagi, santri kembali dari kata yang wajar sehingga kalimatnya tersambung, tidak memotong di tengah rangkaian. Ustadzah biasanya meminta santri menandai titik napasnya sendiri, lalu membandingkannya dengan tanda waqaf. Dari situ pembelajar mulai mengatur napas lebih panjang, dan bacaannya terdengar tenang.
Tartil sebagai perintah dalam surat Al-Muzzammil dan tempo membaca yang tertib
Perintah membaca Al-Quran dengan tartil tercantum dalam surat Al-Muzzammil ayat 4. Tartil berarti tempo yang tenang dan tertib: tiap huruf diberi haknya, tiap panjang dan pendek diukur. Jadi tartil adalah cara membaca yang membuat makhraj, harakat, dan mad asli terdengar utuh. Mad asli sendiri adalah bacaan panjang yang muncul ketika alif, wau sukun, atau ya sukun mengikuti harakat yang sesuai dengannya.
Banyak santri remaja dan pekerja datang dengan kebiasaan membaca cepat. Di sesi, ustadz menyimak lewat talaqqi, yaitu santri membaca dan ustadz membetulkan, lalu menunjukkan bagian yang terpotong karena tempo terburu-buru. Latihan yang sederhana tapi berdampak adalah membaca satu baris dengan hitungan panjang yang sama untuk setiap mad. Lama-kelamaan, ketenangan itu menjadi kebiasaan, dan membaca justru terasa lebih ringan.
Mengaji di Tasikmalaya: memilih tatap muka atau online sesuai wilayah tinggal
Julukan Kota Santri melekat pada Tasikmalaya berkat pesantren-pesantren tua seperti Cipasung, Suryalaya, dan Miftahul Huda, sehingga mengaji sudah lama menjadi bagian keseharian warganya. Arabi kini memiliki 14 pengajar mengaji Al-Quran yang menetap di Tasikmalaya, sebagian besar bermukim di sekitar Cihideung, Cipedes, Indihiang, Tawang, serta Bungursari, dan beberapa di antaranya lulusan Universitas Siliwangi. Jumlah itu belum banyak, jadi setiap permintaan belajar tatap muka ditimbang satu per satu dengan melihat jadwal pembelajar dan jarak rumahnya.
Kalau Anda tinggal di Kawalu, Tamansari, Purbaratu, Mangkubumi, atau lebih jauh ke Singaparna dan Manonjaya, admin akan menimbang ketersediaan pengajar yang cocok dengan wilayah Anda. Kalau belum ada pengajar yang dekat, belajar online dengan panggilan video bisa dimulai kapan saja, dengan materi yang sama persis: talqin, talaqqi, latihan makhraj, sampai munaqasyah. Banyak pembelajar memulai online lebih dulu, lalu menimbang tatap muka saat ada pengajar yang sesuai. Keduanya sama baiknya untuk mulai.
