Talqin, musyafahah, dan talaqqi: tiga cara bacaan berpindah dari lisan ustadz ke lisan santri
Ketiga istilah ini sering terdengar seperti satu hal, padahal masing-masing punya giliran sendiri dalam satu pertemuan. Talqin artinya ustadz atau ustadzah melafalkan lebih dulu, lalu santri menirukan. Cara ini dipakai saat bacaannya masih baru, misalnya ketika santri pertama kali bertemu huruf ain atau qaf. Telinga santri butuh contoh yang utuh sebelum lidahnya mencoba, jadi pengajar mengulang satu kata dua sampai tiga kali dengan tempo pelan.
Musyafahah berjalan bersamaan dengan talqin: santri memperhatikan gerak bibir dan lisan pengajar dari dekat, sehingga bunyi yang samar jadi kelihatan bentuknya. Begitu santri mulai percaya diri, giliran berbalik lewat talaqqi. Santri membaca sendiri, pengajar menyimak dan membetulkan di titik yang meleset. Anda bisa merasakan perpindahan ini sendiri: di awal Anda lebih banyak mendengar, lalu perlahan Anda yang lebih banyak bersuara, dan koreksi yang Anda terima makin jarang. Di sesi online pun urutannya sama, hanya saja kamera perlu memperlihatkan wajah dengan jelas supaya musyafahah tetap berjalan.
Lam al-syamsiyah dan al-qamariyah: kapan huruf lam pada kata sandang dibaca, kapan ia melebur
Hampir setiap halaman mushaf memuat kata yang diawali alif lam, dan di sinilah banyak pembaca pemula tersandung. Kaidahnya sederhana untuk diucapkan, tetapi butuh latihan supaya otomatis. Pada lam al-qamariyah, huruf lam dibaca jelas, seperti pada al-qamar atau al-kitab. Pada lam al-syamsiyah, lam tidak terdengar dan langsung melebur ke huruf sesudahnya, sehingga huruf itu dibaca bertasydid, seperti pada asy-syams atau ar-rahman.
Pengajar biasanya melatihnya dengan memasangkan kata. Santri membaca al-qamar, lalu asy-syams, lalu diminta memperhatikan perbedaan rasa di lidahnya. Kesalahan yang paling sering adalah membunyikan lam pada kata seperti an-nas sehingga terdengar al-nas. Setelah beberapa pertemuan, santri mulai melihat tanda di mushaf: huruf sesudah lam yang bertasydid menandakan peleburan. Kebiasaan melihat tanda inilah yang membuat bacaan rapi tanpa perlu menghafal daftar huruf di luar kepala. Latihan pasangan kata ini juga enak diulang sendiri di rumah selama beberapa menit sehari, dan hasilnya terdengar di pertemuan berikutnya.
Empat hal yang dinilai saat munaqasyah sebelum santri naik ke jenjang berikutnya
Munaqasyah adalah ujian kenaikan jenjang, dan materi baru baru dibuka setelah santri lulus. Penilaiannya bertumpu pada empat hal. Kelancaran melihat apakah santri membaca tanpa sering berhenti di tengah kata. Kecepatan melihat apakah tempo bacaannya wajar untuk jenjang itu, tidak tergesa dan tidak terseret. Ketepatan melihat apakah harakat, panjang pendek, dan tanda baca dibaca sesuai tulisannya. Makhraj melihat apakah tiap huruf keluar dari tempatnya. Pengajar biasanya meminta santri membaca satu bagian yang sudah dilatih, lalu mencatat titik yang masih goyah.
Keempatnya saling menjaga. Santri yang cepat tetapi sering salah harakat belum siap naik, begitu juga santri yang tepat tetapi masih terputus-putus. Itulah sebabnya bahan munaqasyah hanya memakai kaidah yang sudah diajarkan di jenjang itu, sehingga yang diuji memang yang sudah dilatih. Kalau belum lulus, santri mengulang bagian yang masih lemah lalu mencoba lagi. Jadi naik jenjang di Arabi adalah tanda bahwa fondasinya sudah kuat, dan itu memberi rasa tenang untuk melangkah.
Mengaji di Bandung, kota yang sudah lama akrab dengan majelis dan pengajian
Bandung punya tradisi belajar agama yang akrab, dan suasana itu terasa di banyak titik kota, dari Masjid Raya Bandung sampai Pusdai Jawa Barat yang menjadi penanda keislaman setempat. Orang yang mencari guru mengaji tersebar ke segala penjuru Bandung Raya, baik di dalam kota, di wilayah Kabupaten Bandung, maupun sampai ke Bandung Barat. Yang paling sering meminta les berasal dari Bandung Wetan, Arcamanik, Margahayu, Bojongsoang, Parongpong, Antapani, dan Gedebage. Wilayah layanannya luas, mencakup Gegerkalong, Sukasari, Cibiru, Ujung Berung, Buah Batu, Kiaracondong, Cibeunying, dan Dago. Jadi siapa pun yang belajar di kota ini tidak sedang memulai sendirian.
Arabi kini mencatat 339 pengajar mengaji Al-Quran yang menetap di Bandung. Rumah mereka paling rapat di Cibiru, Sukasari, dan Coblong, lalu menyusul Panyileukan, Regol, dan Sukajadi. Sebagian menamatkan kuliah tanpa perlu meninggalkan kota ini, di Universitas Islam Bandung, UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Universitas Padjadjaran, Universitas Pendidikan Indonesia, atau Universitas Islam Nusantara. Banyak pendaftar di sini meminta ustadzah, dan permintaan itu dicatat sejak konsultasi supaya pencocokan pengajar sesuai kebutuhan. Pilihan tatap muka di rumah maupun online sama-sama terbuka.
