Ha dan haa dalam tahsin: dua huruf yang lahir dari titik tenggorokan berbeda
Banyak pembelajar dewasa membaca ha pada kata rahim dengan bunyi yang sama seperti haa pada kata huwa. Soalnya begini, kedua huruf itu sama-sama keluar dari tenggorokan, sehingga telinga yang belum terlatih menganggapnya satu bunyi. Makhraj, yaitu tempat keluarnya huruf, memisahkan keduanya dengan jelas: ha keluar dari tengah tenggorokan, sedangkan haa keluar dari pangkal tenggorokan, bagian paling dalam yang dekat ke dada. Begitu letaknya tergeser, makna kata bisa ikut bergeser.
Di sesi, ustadz atau ustadzah biasanya meminta Anda mengucapkan kedua huruf itu bergantian dengan pelan sambil merasakan getaran di leher. Ha terasa sedikit tertekan di tengah, haa terasa lebih lapang dan berembus dari dalam. Lewat musyafahah, Anda meniru gerak mulut pengajar, lalu mengulanginya dalam kata utuh beberapa kali. Latihan kecil ini bisa Anda lanjutkan sendiri di depan cermin, dan pelan-pelan kedua bunyi itu menemukan tempatnya masing-masing.
Mengukur panjang mad dengan hitungan harakat yang tetap
Mad adalah bacaan panjang, dan kesalahan yang paling sering muncul justru soal takarannya. Ada yang memanjangkan terlalu lama karena ingin terdengar indah, ada yang memendekkan karena terburu-buru. Dalam tahsin, panjang itu diukur dengan harakat sebagai satuan. Mad yang paling dasar dibaca dua harakat, sementara jenis mad tertentu dibaca lebih panjang, ada yang sampai enam harakat. Jadi pembelajar diajak berhenti mengandalkan rasa, lalu mulai menghitung.
Cara yang sering dipakai pengajar cukup sederhana: jari dilipat satu per satu mengikuti ketukan yang tenang dan rata. Anda membaca satu baris, lalu ustadz atau ustadzah menyimak apakah setiap mad mendapat hitungan yang sama di tempat yang sama. Tikrar, pengulangan yang terarah, membuat ketukan itu menetap sampai jari tak lagi dibutuhkan. Hasilnya terdengar sendiri: bacaan Anda punya irama yang konsisten dari awal sampai akhir halaman.
Tha dan zha terangkat oleh sifat isti'la, ta dan dzal tetap rendah
Pasangan ta dan tha keluar dari tempat yang hampir sama, begitu pula dzal dan zha. Yang membedakan adalah sifat huruf, yaitu watak bunyi tiap huruf. Tha dan zha memiliki sifat isti'la: pangkal lidah terangkat ke arah langit-langit sehingga bunyinya terdengar tebal dan penuh. Ta pada kata taubah dan dzal pada kata dzalika diucapkan dengan lidah yang tetap rendah, sehingga bunyinya tipis. Bandingkan dengan tha pada thayyib dan zha pada zhalim.
Pembelajar sering merasakan perbedaannya lebih dulu lewat posisi lidah daripada lewat telinga. Pengajar akan meminta Anda menahan huruf itu sejenak, merasakan lidah bagian belakang naik, lalu melepasnya. Setelah itu pasangan huruf dibaca berselang-seling dalam kata yang Anda temui di mushaf. Kebiasaan lama memang tidak hilang dalam satu sesi, jadi pengulangan bertahap yang menjaga hasilnya. Lama-lama lidah Anda bergerak ke posisi yang benar tanpa perlu dipikirkan.
Qalqalah, pantulan halus lima huruf yang sukun: qaf, tha, ba, jim, dal
Qalqalah adalah bunyi memantul yang muncul ketika salah satu dari lima huruf qaf, tha, ba, jim, atau dal dalam keadaan sukun, yaitu mati tanpa harakat. Pantulan itu kecil dan singkat, seperti gema yang lepas dari tempat keluarnya huruf. Kesalahan yang lazim ada dua arah: pantulannya hilang sehingga huruf terdengar tertelan, atau pantulannya berlebihan sampai terdengar seperti tambahan vokal di belakang huruf.
Pengajar biasanya mulai dari satu kata pendek, lalu memperbesar latihannya ke ayat yang memuat beberapa huruf qalqalah berdekatan. Anda mendengar contoh lewat talaqqi, yaitu menyetor bacaan langsung, kemudian menirukannya sampai pantulannya pas. Yang bisa Anda periksa sendiri: apakah huruf terakhir terdengar utuh tanpa ada vokal baru yang muncul. Sedikit demi sedikit, pantulan itu menjadi bagian alami dari bacaan Anda.
Belajar tahsin di Bandung, kota dengan tradisi belajar agama yang akrab
Bandung dikenal dengan tradisi belajar agama yang akrab, dan suasana itu terasa di banyak titik kotanya, dari sekitar Masjid Raya Bandung sampai Pusdai Jawa Barat. Pendaftar tahsin tidak berhenti di batas kota; rumah-rumah di Kabupaten Bandung dan Bandung Barat juga ikut meminta ustadz datang. Wilayah yang paling sering meminta di antaranya Bandung Wetan, Arcamanik, Antapani, Margahayu, Bojongsoang, Gedebage, dan Parongpong. Yang paling banyak dicari warga kota ini adalah kemampuan membaca Al-Quran, sehingga tahsin punya tempat yang wajar di sini.
Saat ini ada 339 pengajar tahsin yang tinggal di Bandung, banyak di antaranya bermukim di Cibiru, Sukasari, Coblong, Panyileukan, Regol, dan Sukajadi. Lulusan Universitas Islam Bandung, Universitas Islam Nusantara, UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Universitas Padjadjaran, serta Universitas Pendidikan Indonesia ikut mengisi barisan pengajar tahsin ini. Banyak pendaftar di kota ini meminta ustadzah, dan permintaan itu bisa Anda sampaikan sejak awal. Tatap muka di rumah dan sesi online sama-sama tersedia.
