Tartil yang diperintahkan dalam surah Al-Muzzammil: tempo tenang yang dilatih sejak huruf pertama
Perintah membaca Al-Quran dengan tartil tercatat dalam surah Al-Muzzammil, dan kata itu menjadi patokan seluruh perjalanan mengaji. Tartil artinya membaca dengan tempo tenang dan tertib, setiap huruf keluar dari tempatnya, setiap panjang-pendek dijaga, dan setiap berhenti jatuh di tempat yang benar. Jadi kecepatan datang belakangan. Yang dibangun lebih dulu adalah ketepatan, sebab bacaan yang tepat akan lancar dengan sendirinya seiring waktu.
Dalam sesi, ustadz atau ustadzah melatih tartil lewat kebiasaan kecil. Santri diminta membaca satu baris pelan, lalu mengulang baris yang sama sambil memperhatikan tanda waqaf, yaitu tanda tempat berhenti. Kalau napas habis di tengah kata, ustadz menunjukkan titik mengambil napas yang lebih baik. Pembelajar bisa merasakan sendiri perubahannya: bacaan yang tadinya tergesa jadi teratur, dan telinga mulai menangkap saat ada bunyi yang terpotong.
Dua ketukan atau lebih: memahami panjang mad asli dan mad far'i
Mad berarti memanjangkan bunyi. Mad asli adalah panjang dasar yang muncul saat huruf berharakat bertemu huruf mad, yaitu alif sesudah fathah, wau sukun sesudah dhammah, atau ya sukun sesudah kasrah. Panjangnya kira-kira dua ketukan, tidak lebih dan tidak kurang. Contoh paling akrab ada pada bunyi qaa, nuu, dan fii. Di jenjang Arabi 3 santri berlatih mad asli ini sampai panjangnya ajeg tanpa perlu dihitung.
Mad far'i atau mad cabang tumbuh dari mad asli karena ada sebab tertentu sesudah huruf mad, dan panjangnya bisa melebihi dua ketukan. Supaya santri tidak bingung, ustadz memperkenalkannya sesudah mad asli benar-benar mantap, biasanya lewat contoh ayat di jenjang tahsin. Kebiasaan latihannya sederhana: santri mengetuk jari pelan saat memanjangkan bunyi. Dari situ terlihat jelas mana panjang dasar dan mana panjang cabang, dan bacaan pun tidak lagi asal ditarik.
Lima wilayah makhraj dan huruf yang keluar dari masing-masing
Makhraj adalah tempat keluarnya huruf, dan ulama tajwid membaginya ke lima wilayah. Al-jauf adalah rongga kosong di dalam mulut hingga tenggorokan, dan dari ruang itulah alif, wau, dan ya yang berfungsi sebagai mad keluar. Al-halq adalah tenggorokan, asal hamzah, ha, 'ain, ghain, dan kha. Al-lisan adalah lidah, wilayah terluas yang melahirkan sebagian besar huruf, dari qaf di pangkal sampai ta di ujung. Asy-syafatain adalah dua bibir untuk ba, mim, wau, dan fa. Al-khaisyum adalah pangkal hidung, tempat dengung atau ghunnah.
Pengetahuan ini dipakai langsung saat belajar. Ustadz melafalkan huruf dengan jelas, santri melihat gerak bibir dan lidahnya lalu menirukan, cara yang disebut musyafahah. Kalau sin dan tsa masih tertukar, ustadz meminta santri memperhatikan posisi ujung lidah terhadap gigi. Kalau 'ain terdengar seperti hamzah, latihannya pindah ke tenggorokan. Pembelajar juga bisa memeriksa diri di rumah dengan cermin kecil, sehingga perbaikan makhraj terus berjalan di sela sesi.
Belajar mengaji di Tegal, kota pantura yang dekat dengan tradisi pesantren
Tegal punya akar mengaji yang panjang sebagai kota pantura, dan tradisi pesantren di sekitarnya membuat suasana belajar Al-Quran terasa akrab bagi banyak warga. Masjid Agung Tegal di dekat alun-alun menjadi salah satu penanda kehidupan keagamaan kota ini. Di tengah suasana itu, les privat memberi ruang bagi pembelajar yang ingin memperbaiki bacaan dengan ritme sendiri, entah ia pelajar di Tegal Selatan, pekerja di Margadana, atau lansia di sekitar Kejambon.
Saat ini tercatat 8 pengajar mengaji yang berdomisili di Tegal, kebanyakan tinggal di Tegal Timur dan Tegal Barat. Mereka memahami keseharian warga setempat, sehingga jadwal dan cara bicara di kelas terasa wajar. Untuk pertemuan di rumah, admin melihat dulu jarak tempat tinggal pembelajar dengan ustadz terdekat dan jam yang sama-sama longgar. Pembelajar di Slerok, Debong, Kaligangsa, maupun Pesurungan juga bisa langsung mengaji daring dengan ustadz yang menyimak bacaannya dari layar. Jadi siapa pun di kota ini tetap punya jalan untuk mulai.
