Saat hafalan bertahun-tahun lalu perlu disetor ulang di Tegal
Banyak pembelajar datang dengan hafalan yang dulu pernah lancar, misalnya surat-surat Juz Amma yang dihafal semasa sekolah, lalu jarang diulang dan kini tersendat di tengah ayat. Soalnya begini: hafalan yang lama tidak diperdengarkan perlahan kehilangan sambungannya. Awal surat biasanya masih teringat, sedangkan perpindahan dari satu ayat ke ayat berikutnya yang paling dulu hilang. Karena itu ustadz atau ustadzah lebih dulu meminta Anda membaca surat yang Anda anggap masih hafal, lalu mencatat titik tempat bacaan berhenti, ragu, atau tertukar dengan surat lain yang bunyinya mirip.
Dari catatan itu, hafalan lama dirawat ulang seperti kebun yang lama tak disiram. Bagian yang masih kuat langsung masuk giliran muroja'ah, yaitu pengulangan hafalan secara teratur. Bagian yang rapuh dibuka lagi bersama mushaf, dibaca pelan sambil memperhatikan makhraj, tempat keluarnya huruf, sebab hafalan lama sering ikut membawa kebiasaan bacaan yang belum rapi. Anda sendiri bisa merasakan perubahannya ketika sambungan antarayat yang tadinya putus mulai tersambung tanpa melirik mushaf. Jadi tidak perlu sungkan memulai dari hafalan yang setengah hilang, karena bahan seperti itu sering lebih mudah dihidupkan daripada menghafal dari halaman kosong.
Sabqi untuk setoran yang masih hangat, manzil untuk juz yang sudah lama tersimpan
Dalam muroja'ah ada dua lapis yang sering tertukar namanya. Sabqi adalah pengulangan hafalan beberapa hari terakhir, yang masih segar tetapi belum mengendap. Manzil adalah hafalan lama yang diulang bergilir, sedikit demi sedikit, supaya seluruh simpanan tetap tersentuh dalam rentang waktu tertentu. Tugas keduanya berbeda. Sabqi menjadi jembatan antara setoran baru dan hafalan yang sudah mapan, sedangkan manzil menjaga surat yang dihafal berbulan-bulan lalu supaya tidak diam-diam memudar.
Contohnya begini. Seorang santri yang sudah menuntaskan surat-surat pendek dan kini menambah hafalan di surat An-Naba mengulang ayat-ayat yang ia setorkan beberapa hari ini sebagai sabqi, lalu menutup latihannya dengan beberapa surat di akhir Juz Amma sebagai manzil. Ustadz menyimak keduanya dengan perhatian yang berbeda: pada sabqi yang diperiksa ketepatan urutan ayat, pada manzil yang diperiksa kelancaran tanpa jeda panjang. Kalau manzil mulai tersendat, porsi hafalan baru dikurangi sementara. Keseimbangan inilah yang membuat hafalan tumbuh dengan tenang menuju mutqin, artinya kuat dan teliti.
Talqin berarti ustadz atau ustadzah membacakan ayat lebih dulu, lalu santri menirukan potongan demi potongan. Arah suaranya datang dari pengajar ke pembelajar. Cara ini dipakai saat ayatnya baru dikenal atau bacaannya mengandung bagian yang rawan keliru, misalnya mad yang harus dipanjangkan sesuai kadarnya, atau qalqalah, yaitu pantulan pada huruf yang sukun. Santri mendengar, menirukan, lalu mengulang sampai bunyinya sama persis, sehingga yang masuk ke ingatan sudah berupa bacaan yang benar sejak awal.
Talaqqi membalik arahnya. Santri yang sudah menyiapkan hafalan memperdengarkannya, atau menyetorkannya, di hadapan ustadz, dan ustadz menyimak sambil menandai bagian yang perlu dibetulkan. Keduanya berlangsung secara musyafahah, berhadapan langsung, sehingga gerak mulut dan bunyi bisa saling diperhatikan, baik saat tatap muka maupun lewat panggilan video. Jadi dalam satu sesi Anda bisa mengalami keduanya: dituntun untuk ayat yang baru, lalu menyetor untuk ayat yang sudah disiapkan. Pembagian peran ini membuat santri paham kapan saatnya mendengar dan kapan saatnya membuktikan hafalannya.
Menghafal Al-Quran di Tegal, di tengah akar mengaji kota pantura
Tegal punya akar mengaji yang panjang sebagai kota pantura, dan pondok-pondok di daerah sekitarnya sudah lama ikut membentuk kebiasaan mengaji warganya. Banyak pembelajar di kota ini sudah akrab dengan suasana mengaji sejak kecil, sehingga tahfidz terasa sebagai lanjutan yang wajar dari kebiasaan yang sudah tertanam. Les privat Arabi melengkapi kebiasaan itu dengan pendampingan satu pengajar untuk satu pembelajar, supaya setoran dan muroja'ah tiap orang disimak menurut langkahnya sendiri, entah ia anak yang baru mengenal Juz Amma atau pekerja yang ingin merapikan hafalan lamanya.
Saat ini ada 8 ustadz dan ustadzah tahfidz yang berdomisili di kota ini, dan banyak di antaranya tinggal di wilayah timur dan barat kota. Siapa yang bisa datang ke rumah ditentukan dari jarak tempat tinggal pengajar dan jam luang Anda, misalnya di Margadana, Slerok, Kejambon, atau sekitar alun-alun. Kalau belum ada pengajar yang pas untuk tatap muka, jalur online lewat panggilan video selalu tersedia. Para pengajarnya menempuh pendidikan di kampus dan universitas, dilatih Metode Arabi, dan memahami keseharian warga setempat, jadi suasana belajarnya tetap terasa akrab dan hangat.
