Tahsin sebelum hafalan: kenapa bacaan dirapikan lebih dulu
Soalnya begini, apa pun yang dihafal akan tersimpan persis seperti cara ia dibaca pertama kali. Kalau sebuah huruf keluar dari tempat yang keliru, kekeliruan itu ikut terkunci di ingatan dan makin sulit dibongkar setelah diulang ratusan kali. Karena itu jenjang pertama tahfidz di Arabi adalah tahsin, yaitu perbaikan bacaan. Ustadz atau ustadzah memeriksa makhraj, tempat keluarnya huruf, misalnya membedakan bunyi yang lahir dari tenggorokan (Al-Halq) dengan bunyi qaf dan kaf yang keluar dari pangkal lidah (Al-Lisan).
Di sesi, latihan ini terasa sederhana. Santri membaca beberapa baris, ustadz menghentikannya di huruf yang kurang tepat, lalu mencontohkan ulang sampai bunyinya pas. Sifat huruf, yaitu karakter bunyinya, ikut diperhatikan: qalqalah yang memantul saat huruf bersukun, atau mad yang dipanjangkan sesuai kadarnya. Pembelajar bisa merasakan sendiri perubahannya, misalnya kedua bibir yang benar-benar merapat saat mengucap ba dan mim. Begitu bacaan sudah rapi, ayat baru masuk ke ingatan dalam bentuk yang benar sejak awal, dan tenaga menghafal bisa dipakai sepenuhnya untuk menambah hafalan.
Talqin dan musyafahah: hafalan dimulai dari mendengar bacaan yang benar
Untuk santri yang baru mulai, terutama anak usia dini atau orang yang belum lancar membaca, ayat baru diperkenalkan lewat talqin. Ustadz membacakan satu potongan ayat, santri menirukan, lalu potongan itu diulang beberapa kali sampai bunyinya sama. Semua ini berlangsung secara musyafahah, yaitu berhadapan langsung, sehingga santri mendengar sekaligus melihat bacaan yang benar sebelum menyimpannya di ingatan.
Setelah potongan itu bisa ditirukan dengan tepat, santri mengulangnya sendiri tanpa dituntun, lalu menyambungkannya dengan potongan berikutnya. Kebiasaan latihan yang bisa dibawa pulang pun sederhana: mendengarkan ulang bacaan yang sama, membaca keras dengan pelan, lalu menutup mushaf dan mencoba dari ingatan. Dengan cara ini hafalan tumbuh dari bunyi yang benar, bertahap, dan sesuai kemampuan masing-masing pembelajar.
Sabqi dan manzil: dua lapis muroja'ah yang menjaga hafalan baru dan lama
Muroja'ah, yaitu mengulang hafalan, punya dua lapis yang tugasnya berlainan. Sabqi menjaga hafalan beberapa hari terakhir, bagian yang masih segar tapi belum kokoh. Ayat yang baru disetor kemarin atau tiga hari lalu biasanya mudah tertukar dengan ayat yang mirip, atau tersendat di sambungan antarayat. Dengan mengulangnya setiap hari bersama setoran baru, sambungan itu menguat sedikit demi sedikit sampai santri bisa membacanya tanpa berhenti mencari lanjutan.
Manzil bekerja di wilayah lain, yaitu hafalan lama yang diulang bergiliran. Misalnya seorang santri sudah memegang beberapa surat di Juz Amma, maka hari ini ia mengulang satu bagian, esok bagian berikutnya, sampai seluruhnya terputar dan kembali ke awal. Ustadz atau ustadzah menyesuaikan takaran keduanya. Saat sabqi sering tersendat, porsi hafalan baru diperkecil dulu. Saat manzil mulai ada yang hilang, putaran pengulangannya dipersingkat. Dari sinilah hafalan bergerak menuju mutqin, kuat dan teliti, karena setiap lapis mendapat perhatian yang memang ia butuhkan.
Setoran online: cara ustadz tetap menyimak tiap huruf lewat video call
Setoran berarti memperdengarkan hafalan kepada pengajar, dan dalam talaqqi setoran itu disimak langsung. Lewat panggilan video, prinsip yang sama tetap dijalankan dengan beberapa kebiasaan kecil. Santri duduk di ruang yang tenang, memakai mikrofon yang dekat ke mulut, dan menutup mushaf saat menyetor. Ustadz menyimak dengan wajah santri terlihat jelas di layar, karena gerakan mulut membantu memastikan huruf yang keluar dari dua bibir (Asy-Syafatain), seperti ba, mim, dan wau, benar-benar diucapkan dengan tepat.
Kalau sinyal sempat tersendat di tengah ayat, ustadz meminta santri mengulang dari awal ayat itu, supaya tidak ada bagian yang lolos dari simakan. Kesalahan dicatat per ayat, lalu diperbaiki dengan talqin sampai bunyinya pas. Dengung pada ikhfa dan panjang pendek mad biasanya paling diperhatikan, karena di situlah suara lewat jaringan paling mudah kabur. Hasilnya, pembelajar yang sibuk tetap bisa menyetor dengan ketelitian yang terjaga, dan koreksinya tetap personal untuk dirinya sendiri.
Menghafal Al-Quran di tengah tradisi santri Solo
Tradisi santri sudah lama mengakar di Solo. Masjid Agung Surakarta dan Kampung Kauman tercatat sebagai bagian dari wajah keislaman kota ini, sehingga bagi banyak warga, menghafal Al-Quran terasa dekat dengan keseharian. Les privat tahfidz di Arabi mengikuti ritme itu: jadwal setoran ditata menurut waktu luang santri, entah ia pelajar, mahasiswa, pekerja, atau lansia yang kini punya waktu lebih untuk mengaji.
Pengajar tahfidz yang tinggal di kota ini tercatat 48 orang, tersebar dari Laweyan dan Serengan di sisi barat dan selatan sampai Pasar Kliwon, Banjarsari, dan Jebres. Sebagian menimba ilmu di kampus kota ini, yakni UIN Raden Mas Said Surakarta, Universitas Muhammadiyah Surakarta, dan Universitas Sebelas Maret. Kunjungan ke rumah juga menjangkau wilayah seperti Mojosongo, Jajar, Kerten, Gilingan, dan Semanggi. Di setiap pertemuan, adab dijaga seiring ilmu: duduk dengan tenang, membuka sesi dengan hormat, dan menyimak bacaan dengan sabar, sehingga santri belajar dalam suasana yang akrab.
