Marifah dan nakirah: satu huruf alif-lam yang mengubah kata jadi kalimat
Marifah artinya kata benda yang sudah tertentu, nakirah artinya kata benda yang masih umum. Dalam bahasa Indonesia bedanya mirip antara "sebuah rumah" dan "rumah itu". Di bahasa Arab, penandanya terlihat jelas: baitun dengan akhiran tanwin terbaca sebagai sebuah rumah, sedangkan al-baitu dengan awalan al- terbaca sebagai rumah yang sudah kita kenal bersama. Nama orang, kata tunjuk seperti hadza, dan kata yang disandarkan dalam idhafah juga termasuk marifah. Soalnya begini, pembeda kecil inilah yang menentukan apakah rangkaian kata Anda masih berupa frasa atau sudah menjadi kalimat utuh.
Contohnya, baitun kabirun berarti rumah besar, masih frasa. Begitu kata pertamanya dijadikan marifah, al-baitu kabirun, artinya berubah menjadi rumah itu besar, sebuah kalimat lengkap dengan mubtada dan khabar. Di jenjang B1, ustadz atau ustadzah biasanya menyodorkan pasangan seperti ini lalu meminta Anda menerjemahkan keduanya, sehingga Anda merasakan sendiri pergeserannya. Kebiasaan latihan yang membantu: setiap menemukan kata benda di teks, tanyakan dulu apakah ia tertentu atau umum. Lama-lama pertanyaan itu berjalan otomatis, dan membaca kalimat nominal terasa jauh lebih ringan.
Huruf berdekatan sin dan tsa, dzal dan zho: melatih telinga sebelum lidah
Pembelajar Indonesia hampir selalu tergelincir di pasangan huruf yang bunyinya berdekatan, sebab bahasa sehari-hari kita tidak membedakannya. Sin keluar dari ujung lidah yang dekat dengan gigi depan bawah, bunyinya mendesis. Tsa keluar dari ujung lidah yang menyentuh ujung gigi seri atas, dengan udara yang lolos lembut, mirip bunyi th dalam kata Inggris think. Kata tsalatsah, yang berarti tiga, akan terdengar janggal bila kedua tsa-nya dibaca sin. Jadi latihan pertamanya adalah mendengar perbedaan itu, baru kemudian menirukannya.
Dzal dan zho lahir dari tempat yang berdekatan, ujung lidah bertemu ujung gigi atas, dan pembedanya ada pada rasa bunyinya: dzal tipis dan ringan, zho tebal dengan pangkal lidah terangkat. Bandingkan dzahab dan zhahara, lalu rasakan bagaimana rongga mulut berubah bentuk. Lewat musyafahah, yaitu latihan berhadapan langsung, ustadz atau ustadzah memperlihatkan posisi lidahnya, mendengarkan Anda menirukan, lalu membetulkan saat itu juga. Anda bisa memeriksa diri sendiri dengan cermin kecil di rumah. Tenang saja, telinga yang terlatih biasanya datang lebih dulu, dan lidah akan menyusul.
Balaghah di jenjang C2: ma'ani, bayan, dan badi' untuk merasakan keindahan bahasa
Balaghah adalah ilmu retorika Arab, cabang yang membahas bagaimana sebuah kalimat disusun supaya tepat sasaran dan indah didengar. Ia ditempatkan di puncak jenjang, sesudah nahwu, shorof, dan teks gundul dikuasai, karena orang baru bisa menikmati pilihan kata setelah paham susunan dasarnya. Ada tiga bagiannya. Ma'ani membahas kecocokan susunan kalimat dengan keadaan dan maksud pembicara. Bayan membahas beragam cara mengungkapkan satu makna, misalnya lewat perumpamaan. Badi' membahas keindahan bunyi dan rangkaian kata.
Dalam sesi, pembelajar membaca sepotong teks lalu diajak bertanya kenapa penulisnya mendahulukan kata tertentu, kenapa memilih perumpamaan itu, atau kenapa bunyi akhir kalimatnya terasa serasi. Pertanyaan semacam ini melatih Anda membaca dua kali: sekali untuk menangkap arti, sekali lagi untuk menikmati pilihan katanya. Di bagian ini kitab klasik masih dibaca berbimbingan, jadi ustadz atau ustadzah tetap mendampingi setiap langkah. Bagi yang sudah sampai di sini, rasanya seperti mendengar ulang teks yang dulu dihafal, kini dengan lapisan makna yang baru terbuka.
Belajar bahasa Arab di Solo, kota dengan akar santri yang kuat
Solo dikenal sebagai kota dengan akar santri yang kuat, dan jejaknya tercatat di tempat seperti Masjid Agung Surakarta dan Kampung Kauman. Suasana semacam ini memberi pembelajar bahasa Arab lingkungan yang akrab dengan istilah keislaman, sehingga kata seperti muroja'ah atau mufradat terdengar wajar dalam percakapan. Kota ini juga punya kampus seperti Universitas Sebelas Maret, Universitas Muhammadiyah Surakarta, dan UIN Raden Mas Said Surakarta, tempat sebagian pengajar kami pernah menempuh studi.
Saat ini tercatat 18 pengajar bahasa Arab yang menetap di Solo, dengan sebaran terbanyak di Jebres, Banjarsari, Laweyan, Pasar Kliwon, dan Serengan. Wilayah layanan tatap muka mencakup pula Kratonan, Kampung Sewu, Mojosongo, Jajar, Kerten, Gilingan, dan Semanggi, sementara jalur online tersedia bagi yang ingin belajar dari mana saja. Jadwal disesuaikan dengan keseharian warga Solo, entah sepulang kuliah, selepas kerja, atau di akhir pekan. Satu hal tetap dijaga di setiap pertemuan: adab berjalan seiring ilmu, dan itu sejalan dengan tradisi belajar kota ini.
