Tenggorokan, lidah, bibir, hidung, dan rongga mulut sebagai rumah huruf
Makhraj artinya tempat keluar huruf, dan para ahli tajwid memetakannya ke lima wilayah: tenggorokan, lidah, kedua bibir, rongga hidung, serta rongga mulut yang menjadi ruang bagi huruf panjang. Soalnya begini, banyak pembelajar dewasa membaca dengan lancar, tetapi sebagian huruf keluar dari tempat yang bergeser. Huruf ha yang tipis dan ha yang berat dari tengah tenggorokan, misalnya, sering terdengar sama karena keduanya diucapkan dari titik yang serupa.
Di sesi tahsin, ustadz atau ustadzah meminta Anda mengucapkan satu huruf berharakat sukun, lalu memperhatikan di mana bunyinya berhenti. Huruf yang tipis diucapkan bergantian dengan kembarannya yang tebal, ta disusul tha, kemudian dzal disusul zha, supaya telinga Anda sendiri mulai menangkap bedanya. Pelan-pelan Anda bisa merasakan ujung lidah menyentuh gigi untuk satu huruf dan pangkal lidah terangkat untuk huruf lain, dan rasa itu yang kelak menjaga bacaan tetap tertata.
Sifat huruf hams, jahr, dan isti'la yang membedakan bunyi serupa
Dua huruf bisa keluar dari tempat yang berdekatan, lalu yang memisahkan keduanya adalah sifat huruf, yaitu watak bunyi masing-masing. Hams berarti ada desis napas yang ikut keluar, jahr berarti suaranya tertahan jelas, dan isti'la berarti pangkal lidah terangkat sehingga bunyinya terdengar tebal. Jadi ketika seseorang membaca huruf tebal dengan tipis, maknanya bisa bergeser walau makhrajnya sudah hampir benar.
Latihannya terasa sederhana dan menyenangkan. Ustadz meletakkan dua kata berdampingan, satu berisi huruf yang terangkat dan satu berisi huruf yang tipis, lalu Anda membacanya bergantian. Banyak pembelajar baru sadar kebiasaannya saat mendengar rekaman bacaan sendiri: napas yang keluar terlalu banyak, atau huruf tebal yang mengempis di akhir kata. Begitu wataknya dikenali, memperbaikinya jauh lebih mudah.
Pantulan qalqalah yang takarannya pas di ujung kata
Qalqalah adalah pantulan bunyi pada huruf-huruf qalqalah, yaitu dal, jim, ba, tha, dan qaf yang biasa dihafal lewat rangkaian quthbu jadin, saat huruf itu sukun atau dimatikan karena berhenti. Kelimanya punya ciri bunyi yang tertahan kuat, sehingga tanpa pantulan kecil hurufnya terdengar tertelan. Kata al-falaq saat berhenti di akhirnya adalah contoh yang akrab: qaf di ujung kata itu perlu memantul ringan supaya terdengar utuh.
Kesalahan yang paling sering justru terjadi di dua arah. Ada yang menambahkan bunyi vokal sehingga terdengar seperti falaqe, ada pula yang menahan qaf tanpa pantulan sama sekali. Ustadz biasanya mencontohkan pantulan itu beberapa kali, lalu Anda menirukannya sambil memperhatikan bahwa pantulannya pendek dan tidak berubah menjadi harakat baru. Dengan pengulangan yang tenang, telinga Anda akan menemukan takaran yang pas.
Tartil dan rujukannya dalam surah Al-Muzzammil ayat keempat
Tartil adalah cara membaca yang pelan dan teratur, setiap huruf diberi haknya, setiap panjang dan dengung dijaga takarannya. Ayat keempat surah Al-Muzzammil menjadi rujukan yang lazim disebut ketika para pengajar membahas tartil, dan dari situ tahsin memperlakukan tempo sebagai bagian dari kebenaran bacaan. Membaca cepat itu boleh, asalkan kerapian huruf tetap terjaga.
Dalam praktiknya, tartil dilatih sesudah makhraj, sifat huruf, dan hukum tajwid mulai rapi. Ustadz meminta Anda membaca satu halaman dengan tempo yang lebih lambat dari biasanya, lalu memperhatikan di mana napas habis, di mana waqaf dan ibtida perlu ditata, dan di mana mad terpotong. Tilawah, yaitu keindahan lagu bacaan, baru dikenalkan setelah tartil kokoh. Urutan ini membuat suara yang indah tetap berdiri di atas bacaan yang benar.
Belajar tahsin di Solo, kota yang tumbuh bersama tradisi santri
Tradisi santri di Solo tumbuh lama dan dalam, dan kehidupan keagamaannya tercatat di sekitar Masjid Agung Surakarta dan Kampung Kauman. Bagi pembelajar di kota ini, suasana itu memberi alasan yang wajar untuk merapikan bacaan: mendengar bacaan yang tertata di lingkungan sendiri sering memantik keinginan membaca dengan cara yang sama. Adab dijaga berdampingan dengan ilmu, dan semangat itu juga yang dibawa ke setiap sesi tahsin.
Saat ini tercatat 48 pengajar tahsin di Solo. Tempat tinggal mereka banyak yang berada di Banjarsari, Jebres, Pasar Kliwon, Serengan, dan Laweyan, dan ada pula yang menimba ilmu di UIN Raden Mas Said Surakarta, Universitas Sebelas Maret, maupun Universitas Muhammadiyah Surakarta. Untuk tatap muka, admin menimbang jadwal dan alamat Anda satu per satu sebelum menyambungkan dengan pengajar yang dekat, dan sesi tahsin lewat video call tetap tersedia kapan pun dibutuhkan. Dari Mojosongo sampai Kerten, belajar tetap bisa menyesuaikan keseharian Anda.
