Kenapa bacaan dirapikan lewat tahsin sebelum ayat pertama dihafal
Soalnya begini: ayat yang dihafal ikut terkunci bersama cara membacanya. Kalau seorang pembelajar terbiasa melafalkan huruf 'ain mirip hamzah, kebiasaan itu terbawa masuk ke hafalan, lalu makin sulit dilepas setelah ayatnya diulang puluhan kali. Karena itu jenjang pertama les tahfidz adalah tahsin, tahap merapikan bacaan sebelum hafalan dimulai. Di tahap itu pengajar menyimak beberapa baris, kemudian menandai huruf yang makhrajnya (tempat keluar huruf) belum tepat, panjang mad yang belum sesuai kadarnya, dan dengung ikhfa yang masih terlalu tipis.
Di sesi tahsin, perbaikannya berjalan lewat talqin: ustadz membacakan satu potongan, pembelajar menirukan, lalu diulang sampai bunyinya sama. Huruf tenggorokan seperti ha dan 'ain dilatih bergantian, begitu juga pantulan qalqalah pada huruf qaf atau dal yang mati. Pembelajar bisa memeriksa kemajuannya sendiri dengan merekam bacaan sebelum dan sesudah beberapa pertemuan, lalu mendengarkan bedanya. Begitu bacaan sudah rapi, menghafal justru terasa lebih ringan, sebab tenaga tidak lagi habis untuk membetulkan bunyi.
Sabqi untuk setoran pekan ini, manzil untuk juz yang sudah lama dipegang
Muroja'ah artinya mengulang hafalan, dan di les tahfidz pengulangan itu dibagi dua lapis. Sabqi menjaga setoran yang baru masuk dua tiga hari ke belakang, karena ayat-ayat itu belum mengendap dan gampang tertukar dengan ayat lain. Manzil menggilir hafalan lama secara bergantian, supaya surat yang sudah lama dikuasai tetap terawat. Keduanya perlu dipisah karena sifatnya berlainan: hafalan baru cepat memudar kalau dibiarkan dua tiga hari, sedangkan hafalan lama lebih kokoh tetapi pelan-pelan aus jika tidak pernah disentuh lagi.
Dalam praktiknya, ustadz menyimak sabqi lebih rapat dan teliti, sementara manzil dijadwalkan bergilir. Pembelajar yang sudah memegang Juz Amma, misalnya, membagi surat-suratnya menjadi beberapa kelompok dan memperdengarkan satu kelompok tiap pertemuan. Ada dua tanda yang bisa dibaca sendiri. Kalau sabqi mulai tersendat, porsi sabaq atau hafalan baru sebaiknya dikurangi dulu. Kalau dua surat dengan awal yang mirip mulai tertukar, putaran manzil perlu dipersingkat. Dengan pembagian seperti ini, hafalan bertambah tanpa ada yang tertinggal di belakang.
Setoran lewat video call: cara simakan tetap teliti dari jarak jauh
Setoran berarti memperdengarkan hafalan kepada ustadz, dan lewat video call tantangannya ada pada suara. Sinyal yang tersendat bisa memotong ujung kata, menyamarkan dengung, atau membuat panjang mad terdengar keliru. Jadi sebelum mulai, pembelajar diminta duduk di ruangan yang tenang, mendekatkan mikrofon, dan mengatur kamera supaya wajah terlihat jelas. Gerak bibir ikut menolong, sebab ba, mim, dan wau lahir dari rapatnya kedua bibir, dan dari layar ustadz bisa memastikan huruf yang terdengar samar.
Musyafahah, yaitu belajar berhadapan langsung, tetap menjadi patokan, dan video call dipakai untuk mendekatinya. Ketika ada bagian yang meragukan, ustadz meminta satu ayat diulang pelan supaya setiap huruf terdengar pasti. Mushaf ditutup atau diletakkan di luar layar selama setoran, dan kejujuran itu pembelajar sendiri yang menjaga. Bagi anak kecil atau siapa pun yang butuh simakan sangat rapat, mode tatap muka bisa dipilih. Selebihnya, banyak santri menjaga ketelitian setorannya dengan baik dari rumah masing-masing.
Peta les tahfidz di Bantul: dari Sewon dan Banguntapan sampai Imogiri
Pendaftar les tahfidz di kabupaten ini terbanyak berasal dari Imogiri, Piyungan, Kasihan, Banguntapan, dan Sewon. Rumah para pengajarnya menyebar di Pajangan, Pleret, kecamatan Bantul sendiri, serta di Kasihan, Sewon, Piyungan, dan Banguntapan, sehingga mereka berkumpul di sabuk utara kabupaten. Empat dari lima kecamatan peminat terbanyak beririsan langsung dengan tempat tinggal pengajar, jadi pencocokan berdasarkan jadwal dan lokasi biasanya menemukan ustadz atau ustadzah dari wilayah yang sama. Imogiri dilayani pengajar dari kecamatan tetangga, dan wilayah pesisir maupun perbukitan tetap terjangkau.
Saat ini tercatat 432 pengajar tahfidz yang berdomisili di kabupaten ini. Sebagian berasal dari kampus di sekitar Yogyakarta seperti UIN Sunan Kalijaga, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Universitas Ahmad Dahlan, Universitas Negeri Yogyakarta, dan Universitas Gadjah Mada, juga dari Pondok Modern Darussalam Gontor. Cukup banyak santri tahfidz Bantul lebih nyaman disimak ustadzah, dan pilihan itu sudah dicatat sejak konsultasi pertama. Karena membaca Al-Quran adalah kebutuhan yang paling banyak dicari di Bantul, cukup banyak santri tahfidz memulai perjalanannya dari jenjang tahsin.
Penjagaan mutqin: tanda hafalan sudah kuat dan teliti
Mutqin adalah sebutan untuk hafalan yang kuat sekaligus teliti, dan inilah jenjang keempat les tahfidz. Hafalan yang mutqin terdengar lancar dari awal sampai akhir surat, huruf-hurufnya tetap pada makhrajnya, dan tajwidnya terjaga walau dibaca dengan tempo biasa. Patokannya ketelitian, dan tempo membaca boleh menyesuaikan. Di jenjang ini porsi hafalan baru biasanya mengecil, sementara porsi muroja'ah membesar, karena yang dirawat sudah banyak.
Untuk menguji kekuatan hafalan, ustadz kadang membacakan potongan dari tengah surat lalu meminta pembelajar melanjutkannya, atau meminta akhir satu surat disambung ke awal surat berikutnya. Bagian yang tersendat dicatat dan masuk putaran manzil berikutnya. Pembelajar juga bisa menguji dirinya sendiri dengan membaca hafalan dalam shalat, sebab di situ tidak ada mushaf untuk melirik. Perjalanan ini memang panjang dan tumbuh pelan-pelan, dan setiap surat yang sudah mutqin menjadi pijakan kokoh untuk surat berikutnya.
