Rencana amal: cara satu topik studi Islam berubah jadi kebiasaan harian
Setiap topik di Arabi ditutup dengan rencana amal, yaitu dua atau tiga langkah kecil yang akan dikerjakan santri sampai pertemuan berikutnya. Soalnya begini: ilmu agama yang hanya dicatat cepat menguap, sedangkan ilmu yang langsung dipraktikkan menempel karena dipakai setiap hari. Ambil contoh topik thaharah, yaitu bersuci, termasuk wudhu. Sesudah membahas tata caranya, santri dan ustadz menulis rencana yang bisa diperiksa sendiri: memastikan air merata sampai siku, membasuh kaki sampai mata kaki tanpa terburu-buru, dan memperhatikan urutan basuhan saat berwudhu sebelum shalat subuh.
Pertemuan berikutnya dibuka dengan menengok rencana itu. Ustadz atau ustadzah bertanya langkah mana yang berjalan lancar, mana yang tersendat, dan kenapa. Jawaban santri sering memunculkan pertanyaan baru, misalnya soal hal yang membatalkan wudhu di tengah perjalanan, dan pertanyaan itu menjadi bahan tanya jawab. Dari sini Anda bisa melihat kemajuan Anda sendiri dengan cara yang sederhana: daftar kebiasaan yang dulu belum ada sekarang sudah rutin. Tenang saja, rencana amal sengaja dibuat kecil, supaya tetap terjangkau di tengah kesibukan kerja atau kuliah.
Memilih kitab fiqih yang pas dengan tahap belajar santri
Kitab rujukan di kelas studi Islam Arabi mengikuti jenjang santri. Di tahap awal, saat fondasi akidah dan ibadah pokok sedang ditata, ustadz memakai rujukan ringkas yang langsung menjawab tata cara: apa syarat shalat, apa rukunnya, apa yang membatalkannya. Pembelajar pemula butuh peta yang jelas dulu. Kalau sejak hari pertama ia disodori pembahasan panjang beserta seluruh perbedaan pendapat, ia mudah bingung dan kehilangan semangat sebelum sempat mengamalkan apa pun.
Begitu santri masuk tahap fiqih ibadah harian yang lebih rinci, lalu tahap hadits, sirah, dan studi kasus, rujukannya ikut naik. Bab yang sama, misalnya shalat, kini dibaca bersama dalilnya dan penjelasan para ulama tentang dalil itu. Semua rujukan diambil dari kitab muktabar, yakni kitab yang sudah lama dipakai dan diterima di kalangan ahli ilmu. Ustadz menyebut sumbernya setiap kali menyampaikan hukum, jadi Anda terbiasa bertanya dari mana sebuah pendapat berasal. Kebiasaan bertanya sumber itu bekal yang berguna seumur hidup.
Satu sesi 60 menit: materi, tanya jawab, lalu studi kasus muamalah
Hampir setiap pertemuan berjalan dalam tiga babak. Babak pertama ustadz menyampaikan materi inti, misalnya pengertian muamalah, yaitu aturan Islam tentang interaksi sosial dan ekonomi seperti jual beli dan utang piutang. Babak kedua giliran santri bertanya, dan di sinilah dialog dua arah terasa hidup. Pertanyaan yang muncul biasanya sangat dekat dengan keseharian: bolehkah menjual barang yang belum ada di tangan, atau bagaimana mencatat pinjaman kepada teman supaya tidak menimbulkan salah paham.
Babak ketiga adalah studi kasus. Ustadz membawa satu situasi nyata, lalu santri diajak mencari hukumnya sendiri dari dalil dan penjelasan yang tadi dipelajari, sebelum ustadz meluruskan atau melengkapi. Cara ini melatih santri berpikir runtut dan berhati-hati, karena ia terbiasa menyebut alasan di balik setiap jawaban. Ritme sepekan sekali memberi jeda yang cukup untuk merenungkan kasus itu, dan banyak santri merasa pertemuan berikutnya terasa lebih ringan karena pertanyaannya sudah matang.
Adab saat bertemu khilafiyah dalam fiqih furu
Khilafiyah artinya masalah yang diperselisihkan para ulama, dan sebagian besarnya ada di fiqih furu, yaitu cabang-cabang hukum ibadah dan muamalah. Contoh yang akrab di telinga banyak orang adalah qunut pada shalat subuh. Di kelas, ustadz memaparkan beberapa pendapat yang ada beserta dalil yang dipegang masing-masing, lalu menjelaskan bahwa perbedaan semacam ini sudah dikenal sejak generasi ulama terdahulu. Santri belajar membaca peta perbedaan itu dengan tenang dan menghormati saudara muslim yang mengamalkan pendapat lain.
Ada satu pegangan yang dijaga ketat: hadits lemah tidak dijadikan sandaran hukum. Di tahap dasar ulumul hadits, santri mengenal istilah derajat hadits dan periwayat, yaitu rantai orang yang menyampaikan sebuah hadits, cukup untuk memahami kenapa sebagian riwayat dipakai sebagai dalil dan sebagian lain tidak. Pembahasannya selalu dibawakan dengan adab dan semangat ukhuwah, persaudaraan sesama muslim. Jadi kalau di lingkungan Anda ada praktik yang berbeda, Anda pulang dari kelas dengan pemahaman yang lapang dan siap bersilaturahmi.
Pembelajar dewasa di Yogyakarta yang mendalami agama untuk dirinya sendiri
Di Yogyakarta, majelis taklim di Kauman dan Kotagede hidup dari pekan ke pekan, dan masjid kampung ramai oleh kajian ba'da maghrib. Banyak orang dewasa di sini sudah akrab dengan pengajian umum, lalu ingin belajar lebih teratur: memahami akidah dari dasar, memperbaiki fiqih ibadah harian, atau membaca sirah dengan runtut. Kelas privat memberi ruang itu. Pembelajar bisa bertanya hal yang sungkan ditanyakan di forum ramai, dan ustadz menyesuaikan kecepatan dengan pekerjaan serta waktu luangnya.
Permintaan les datang dari seluruh DIY, terutama Depok, Ngaglik, Mlati, Gamping, Godean, Kasihan, Sewon, dan Kotagede. Saat ini tercatat 309 pengajar studi Islam berdomisili di wilayah ini, banyak di antaranya tinggal di Gondokusuman, Umbulharjo, Mantrijeron, dan Tegalrejo, dan sebagian menamatkan studinya di UIN Sunan Kalijaga, ada pula alumni UAD, UNY, dan UGM yang mendalami ilmu keislaman. Banyak pendaftar meminta ustadzah, dan permintaan itu bisa disampaikan saat konsultasi. Pekerja yang pulang larut juga bisa memilih sesi online di malam hari atau akhir pekan.
