Sikap seorang pelajar agama: niat, doa pembuka, dan catatan tangan di setiap sesi
Adab menuntut ilmu artinya sikap seorang pelajar terhadap ilmu dan terhadap orang yang mengajarkannya. Soalnya begini, ilmu agama menyentuh cara seseorang beribadah dan bersikap, jadi ia perlu diterima dengan hati yang siap. Di sesi Arabi, adab itu terlihat dari hal yang sederhana: datang dengan niat belajar karena Allah, membuka sesi dengan doa singkat, mencatat poin penting dengan tangan sendiri, dan bertanya tanpa ragu ketika ada yang belum jelas. Ustadz atau ustadzah memberi contoh lebih dulu, misalnya selalu menyebut dari kitab mana sebuah pendapat diambil.
Dalam praktiknya, pembelajar diajak membiasakan tiga hal yang bisa ia lihat sendiri kemajuannya. Pertama, menuliskan satu pertanyaan sebelum sesi, supaya waktu dialog terpakai untuk hal yang benar-benar ia butuhkan. Kedua, mengulang catatan pekan lalu dalam lima menit pertama. Ketiga, menutup tiap topik dengan satu rencana amal, misalnya memperbaiki urutan wudhu sesudah membahas thaharah atau bersuci. Lama kelamaan, kebiasaan ini membentuk pelajar yang tenang, rajin bertanya, dan menghargai guru. Ilmu yang diterima dengan adab seperti itu biasanya lebih mudah diingat dan lebih cepat terasa dalam keseharian.
Pembatal dan perusak keyakinan: mengenali yang menggerus akidah sejak dini
Akidah adalah fondasi keyakinan seorang muslim, dan para ulama dalam kitab muktabar menjelaskan ada hal yang bisa membatalkannya serta hal yang merusaknya pelan pelan. Yang paling pokok dibahas adalah syirik, yaitu menyekutukan Allah, yang berlawanan langsung dengan tauhid uluhiyah atau keesaan Allah dalam ibadah. Di tahap fondasi, ustadz menjelaskan garis besarnya dengan bahasa sehari-hari: siapa yang berhak disembah, kepada siapa doa ditujukan, dan mengapa rukun iman menjadi pegangan yang tidak boleh diragukan.
Perusak keyakinan sering datang dalam bentuk yang terasa biasa, misalnya ikut mempercayai ramalan nasib, menggantungkan keselamatan pada benda, atau riya, yaitu beramal supaya dipuji orang. Pembelajar diajak memeriksa kebiasaannya sendiri dengan contoh nyata, lalu mencari dalilnya di sumber yang diakui. Bahasan ini sengaja dijaga beradab: tujuannya meluruskan diri sendiri, dan menilai iman orang lain berada di luar kelas. Masalah yang termasuk khilafiyah, yaitu perkara yang ulama berbeda pendapat, disampaikan apa adanya beserta ragam pandangannya. Dengan begitu pembelajar pulang dengan hati yang lebih tenang dan pemahaman yang lebih kokoh.
Akhlak bermuamalah di kampus dan kantor: dari jujur saat tugas sampai menepati janji kerja
Muamalah adalah interaksi sosial dan ekonomi sesama manusia, dan di sinilah akhlak paling sering diuji. Mahasiswa menghadapinya saat mengerjakan tugas kelompok, mengutip sumber, atau meminjam catatan teman. Pekerja menghadapinya saat menghitung lembur, menyampaikan laporan, atau menagih pembayaran. Di sesi Arabi, modul Adab dan Akhlak dibawa ke situasi itu. Ustadzah bisa membuka dengan kasus pendek, misalnya rekan yang meminta Anda menandatangani daftar hadir untuknya, lalu pembelajar diajak menimbangnya dengan nilai amanah dan kejujuran.
Pola sesinya tetap sama: materi singkat, tanya jawab, lalu studi kasus dari kehidupan pembelajar sendiri. Seorang karyawan mungkin membawa soal hadiah dari klien, seorang mahasiswa membawa soal mencontek atau menitip absen. Ustadz membantu memilah mana yang jelas hukumnya dan mana yang perlu ditanyakan lebih jauh kepada ahlinya. Ukhuwah, yaitu persaudaraan sesama muslim, juga dibahas sebagai cara menegur rekan dengan santun. Hasilnya bisa dirasakan langsung: keputusan kecil di kampus dan kantor jadi punya pijakan, dan hati terasa lebih ringan karena tahu alasannya.
Membaca kualitas hadits: alasan dalil selalu disertai sumber dan derajatnya
Ulumul hadits adalah ilmu yang menilai derajat sebuah hadits, apakah sahih atau lemah, dengan memeriksa periwayat, yaitu rangkaian perawi yang meneruskan sabda Nabi dari guru kepada murid. Di Arabi, bahasan ini diajarkan sebatas dasar, cukup supaya pembelajar mengerti kenapa ustadz selalu menyebut sumber ketika membawakan dalil. Jadi ketika ada kutipan yang beredar di grup percakapan, pembelajar punya kebiasaan bertanya: dari kitab apa ini, dan bagaimana derajatnya menurut para ahli.
Satu pegangan diajarkan sejak awal: hukum fiqih berdiri di atas hadits yang derajatnya kuat, dan riwayat dhaif tidak dipakai menetapkannya. Ustadz menunjukkan cara mencari rujukan di kitab muktabar, yaitu kitab yang diakui ulama, dan menyesuaikan pilihan kitab dengan jenjang santri. Pembelajar tahap tiga mulai berlatih membahas kasus dengan dalil, misalnya menelusuri dasar sebuah amalan sunnah yang sering ia dengar. Latihan seperti ini membuat sikapnya lebih hati hati sekaligus lebih percaya diri, sebab ia tahu cara memeriksa sebelum menyebarkan.
Belajar studi Islam di Cirebon sebagai pembelajar dewasa yang belajar untuk diri sendiri
Julukan Kota Wali melekat pada Cirebon berkat jejak Sunan Gunung Jati dan tradisi pesantren yang kuat. Banyak orang dewasa di kota ini tumbuh di dekat penanda keislaman seperti Masjid Agung Sang Cipta Rasa, Keraton Kasepuhan, dan Keraton Kanoman, lalu suatu hari ingin memahami agamanya secara lebih runtut untuk dirinya sendiri. Ada yang baru menyadari belum pernah belajar fiqih ibadah dengan dalilnya, ada pula yang ingin mengenal sirah, yaitu perjalanan hidup Nabi, secara utuh. Les privat cocok untuk kebutuhan ini karena tempo dan urutan modul bisa disesuaikan dengan pembelajarnya.
Saat ini tercatat 12 pengajar studi Islam berdomisili di Cirebon, dengan sebaran terpadat di kecamatan Kesambi, Harjamukti, Kejaksan, serta Lemahwungkuk; beberapa di antara mereka alumni IAIN Syekh Nurjati Cirebon. Wilayah layanan mencakup juga Pekalipan, Kalijaga, Sunyaragi, Pegambiran, Drajat, dan Kebon Baru. Pembelajar yang sibuk bekerja bisa memilih ustadz datang ke rumah atau belajar online lewat video call di malam hari. Jadi usia dan kesibukan tetap bisa diatur, sebab setiap orang bisa mulai dari tempat ia berdiri sekarang.
