Tiga kategori tauhid dan sampai mana dibahas di tahap fondasi
Di tahap pertama, pembelajar mengenal tiga cara ulama memetakan tauhid, yaitu keyakinan bahwa Allah Maha Esa. Tauhid rububiyah membahas keesaan Allah dalam menciptakan, mengatur, dan memberi rezeki. Tauhid uluhiyah membahas keesaan-Nya dalam ibadah, sehingga hanya kepada-Nya seseorang shalat, berdoa, dan berharap. Asma wa sifat membahas nama dan sifat Allah sebagaimana disebut dalam dalil. Ustadz atau ustadzah biasanya berangkat dari pengalaman sehari-hari, misalnya bertanya apa yang terlintas di hati saat seseorang menunggu hasil ujian, lalu memetakan jawaban itu ke kategori yang pas. Dari situ pembelajar melihat bahwa satu kata, tauhid, menyentuh pikiran, ibadah, dan cara mengenal Tuhannya.
Batasnya disampaikan terang sejak awal. Di fondasi, tauhid dibahas sebatas pengenalan: pembelajar paham istilahnya, bisa menjelaskannya dengan kalimat sendiri, dan tahu kaitannya dengan rukun iman, yaitu pokok-pokok keimanan. Perdebatan teologis yang panjang disimpan untuk jenjang yang lebih jauh. Jadi tanda bagian ini sudah tertangkap cukup sederhana. Saat ditanya kenapa doa hanya dipanjatkan kepada Allah, pembelajar bisa menjawab dengan tenang, menyebut kategorinya, dan tahu dari mana dalilnya bersumber. Fondasi seperti itu sudah cukup kokoh untuk melangkah ke fiqih ibadah, dan langkah berikutnya akan terasa jauh lebih ringan.
Memilih kitab fiqih yang pas untuk tiap tahap belajar
Fiqih ibadah, yaitu tata cara ibadah sehari-hari, punya banyak kitab rujukan, dan tiap kitab punya waktunya sendiri. Prinsip yang dipegang di Arabi: kitab rujukan menyesuaikan jenjang santri. Pembelajar yang baru menata ibadah pokok memulai dari teks ringkas tentang thaharah, yaitu bersuci, termasuk wudhu dan hal yang membatalkannya. Di sesi, ustadz meminta pembelajar mempraktikkan urutan wudhu sambil menyebut mana yang rukun dan mana yang sunnah, lalu mencocokkannya dengan teks. Begitu urutan dasar ini mantap, barulah pembahasan melebar ke rincian shalat, puasa, dan zakat di tahap kedua.
Syarat berikutnya, kitabnya muktabar, artinya rujukan yang sudah lama dipakai dan dihormati kalangan ulama. Di tahap ketiga, pembelajar mulai melihat bagaimana sebuah pendapat fiqih dibangun dari dalil, dan di situ dikenalkan fiqih furu, yaitu masalah cabang yang sering melahirkan khilafiyah atau perbedaan pendapat. Ustadzah biasanya menaruh dua pendapat berdampingan, menunjukkan sandaran masing-masing, lalu mengajak pembelajar melihat bahwa keduanya lahir dari ijtihad yang sungguh-sungguh. Muamalah, urusan jual beli dan interaksi sosial, disentuh sesuai kebutuhan, misalnya bagi pekerja yang ingin transaksinya bersih. Haji dibahas sebatas pengenalan, dan buku pegangan disiapkan pembelajar sendiri.
Adab dalam belajar agama mencakup niat, cara bertanya, dan cara menerima koreksi. Pola sesi Arabi berisi materi, tanya jawab, dan studi kasus, dan adab paling terlihat di bagian tanya jawab. Pembelajar dilatih merumuskan pertanyaan dengan jujur, termasuk yang terasa sangat mendasar, misalnya apakah tertidur sebentar membatalkan wudhu. Ustadz menjawab dengan menyebut dalil beserta sumbernya, lalu mempersilakan pembelajar mengulang penjelasan itu dengan bahasanya sendiri. Kebiasaan kecil seperti mencatat sumber di setiap jawaban membuat pembelajar terbiasa menimbang informasi agama yang ia temui di media sosial atau obrolan sehari-hari.
Adab juga menyangkut sikap terhadap sesama muslim. Ukhuwah, persaudaraan sesama muslim, dijaga dengan membahas perbedaan pendapat tanpa merendahkan pihak mana pun. Pembelajar juga belajar bahwa hadits yang derajatnya lemah tidak dijadikan sandaran hukum, dan kesadaran ini menumbuhkan kehati-hatian yang sehat. Tiap topik ditutup dengan rencana amal, yaitu satu kebiasaan nyata untuk dikerjakan pekan itu, misalnya menjaga wudhu sebelum tidur atau menyisihkan waktu membaca sirah, kisah perjalanan hidup Nabi. Di sesi berikutnya ustadzah menanyakan bagaimana rencana itu berjalan, dan pelan-pelan ilmu yang dipelajari mulai terasa di keseharian.
Kota ini punya akar keislaman yang terasa, dari kawasan Empang sampai lingkungan yang dikelilingi tradisi pesantren dan madrasah, dengan majelis taklim dan TPA yang hidup. Banyak pembelajar di sini sudah akrab dengan pengajian, lalu ingin belajar lebih runtut. Pengajar studi Islam Arabi yang berdomisili di kota ini tercatat 40 orang, dan rumah mereka menyebar dari Tanah Sareal dan Bogor Utara di sisi utara, melewati Bogor Tengah dan Bogor Barat, sampai Bogor Timur serta Bogor Selatan. Ada yang menamatkan kuliahnya di Universitas Djuanda Bogor, ada pula yang menimba ilmu di STIT Insan Kamil Bogor. Sebaran ini yang ditimbang saat pembelajar di Baranangsiang, Bantarjati, Tegalgundil, Tajur, Sindangbarang, Bondongan, Sukasari, atau Empang meminta ustadz datang ke rumah.
Online lewat video call tetap pilihan yang setara. Cara ini cocok bagi mahasiswa yang jadwalnya berubah tiap semester, pekerja yang baru sampai rumah di malam hari, atau pembelajar yang lebih fokus di ruangnya sendiri. Pola sesinya sama: materi, tanya jawab, lalu studi kasus, dan catatan dalil bisa ditunjukkan langsung di layar. Tatap muka terasa membantu saat praktik thaharah dan gerakan shalat perlu dilihat dari dekat. Kalau masih ragu memilih, admin Arabi membantu menimbangnya saat konsultasi pertama. Siapa ustadz yang mengampu kajian Anda baru ditentukan setelah mendaftar, dengan melihat jam belajar yang sanggup Anda jaga dan kelurahan tempat Anda tinggal.
