Membedakan bunyi sin dan tsa, dzal dan zho sejak pertemuan awal
Banyak pembelajar Indonesia mengira sin dan tsa itu bunyi yang sama, begitu pula dzal dan zho. Soalnya begini, lidah kita terbiasa dengan huruf s dan z saja, sehingga empat huruf Arab itu sering melebur jadi dua. Padahal makhraj, yaitu tempat keluarnya bunyi, keempatnya berbeda. Sin keluar dari ujung lidah yang mendekati gigi depan bawah dengan desis tipis. Tsa keluar saat ujung lidah sedikit menjulur di antara gigi atas dan bawah, sehingga udaranya terdengar lebih lembut, seperti pada kata tsalatsah yang berarti tiga.
Pasangan dzal dan zho lebih halus lagi. Keduanya lahir dari ujung lidah yang menyentuh ujung gigi seri atas, lalu bedanya ada pada tebal tipisnya: dzal ringan, sedangkan zho berat karena pangkal lidah ikut terangkat. Bandingkan dzahab dengan zhuhr. Di sini ustadz atau ustadzah memakai musyafahah, latihan berhadapan langsung: pembelajar melihat posisi lidah gurunya, menirukan, lalu dikoreksi saat itu. Anda bisa memeriksanya sendiri di depan cermin. Kalau ujung lidah sudah tampak saat mengucap tsa, artinya Anda sedang berada di jalur yang benar.
Tashrif madhi, mudhari', dan amr lewat satu akar kata kataba
Tashrif adalah perubahan bentuk fi'il, yaitu kata kerja, menurut waktu dan pelakunya. Cara termudah memahaminya lewat satu akar kata, atau jidzr, yang terdiri dari tiga huruf k, t, b. Dari akar itu lahir kataba yang berarti dia telah menulis, bentuk madhi atau lampau. Lalu yaktubu, dia sedang atau akan menulis, bentuk mudhari'. Lalu uktub, tulislah, bentuk amr atau perintah. Tiga huruf yang sama tetap bertahan, yang berubah hanya pola di sekelilingnya. Pola baku itu disebut wazan.
Saat belajar, ustadz atau ustadzah biasanya meminta pembelajar menyusun tabel kecil sendiri di buku tulis: kolom madhi, mudhari', dan amr, lalu baris untuk tiap pelaku. Latihan ini masuk jenjang B2, sesudah pembelajar nyaman dengan kalimat sederhana. Manfaatnya terasa cepat dalam cara membaca. Begitu Anda menemukan kata maktab atau kitab di sebuah teks, Anda mulai menebak artinya dari akar k, t, b tanpa membuka kamus. Pelan-pelan, kosa kata yang tadinya terasa ribuan jumlahnya ternyata berkumpul dalam keluarga-keluarga akar yang bisa dikenali.
Kana dan inna, dua kata kecil yang mengubah harakat akhir kalimat
Kalimat nominal dalam bahasa Arab, jumlah ismiyah, punya dua bagian: mubtada sebagai subjek dan khabar sebagai keterangannya. Dalam keadaan biasa keduanya marfu', ditandai harakat akhir dhammah, misalnya al-baitu kabirun, rumah itu besar. Nah, ada sekelompok kata yang disebut nawasikh, artinya pengubah hukum kalimat. Dua yang paling sering dijumpai adalah kana dan inna. Masing-masing menggeser i'rab, yaitu kedudukan dan harakat akhir kata, ke arah yang berlawanan.
Kana membuat khabar jadi manshub, sehingga kalimatnya berbunyi kana al-baitu kabiran, rumah itu dahulu besar. Inna justru menyentuh mubtada, menjadikannya manshub, sementara khabar tetap marfu': inna al-baita kabirun, sungguh rumah itu besar. Ustadz atau ustadzah melatihnya dengan satu kalimat dasar yang dibolak-balik, ditambah kana, lalu diganti inna, sampai pembelajar merasakan sendiri harakat mana yang bergeser. Koreksi i'rab dilakukan langsung saat Anda membaca, jadi kekeliruan kecil tertangkap sebelum sempat menjadi kebiasaan.
Muroja'ah lima menit di awal sesi dan alasan di baliknya
Lima menit pertama dipakai untuk muroja'ah: isim, fi'il, atau idhafah yang dibahas pertemuan lalu dibaca ulang sebelum bahan baru disentuh. Kelihatannya sederhana, tapi di sinilah ingatan dikuatkan. Materi bahasa Arab saling menumpuk: idhafah bersandar pada pemahaman isim, tashrif bersandar pada pengenalan fi'il. Kalau satu lapisan goyah, lapisan berikutnya ikut terasa berat. Dengan mengulang sebentar di awal, ustadz atau ustadzah bisa melihat bagian mana yang sudah melekat dan mana yang perlu disentuh lagi.
Bentuknya bisa macam-macam. Pembelajar diminta menyebut ulang mufradat, yaitu kosa kata, dari tema minggu lalu, mengucapkan pasangan huruf yang berdekatan, atau mentashrif satu fi'il di luar kepala. Kebiasaan ini juga menjaga keseimbangan empat maharah, empat keterampilan berbahasa: istima untuk mendengar, kalam untuk berbicara, qiraah untuk membaca, dan kitabah untuk menulis. Anda akan merasakan bahwa materi lama makin ringan diucapkan dari pekan ke pekan, dan itu tanda fondasinya sedang tumbuh kuat.
Di Bogor, kedua cara belajar sama-sama tersedia: ustadz atau ustadzah datang ke rumah, atau sesi berlangsung lewat video call. Pengajar Arabi yang berdomisili di kota ini tersebar di Bogor Barat, Bogor Tengah, Tanah Sareal, Bogor Timur, Bogor Utara, dan Bogor Selatan, sebagian di antaranya alumni kampus setempat seperti STIT Insan Kamil Bogor dan Universitas Djuanda Bogor. Jumlahnya tercatat 32 orang untuk bahasa Arab, sehingga pembelajar di Empang, Baranangsiang, Bantarjati, Tajur, Sindangbarang, Bondongan, maupun Sukasari punya peluang dicocokkan dengan pengajar yang tinggal di wilayah sekitarnya.
Tatap muka terasa paling menolong untuk jenjang awal, saat latihan makhraj perlu melihat gerak lidah dari dekat. Online cocok bagi pekerja dan mahasiswa yang jadwalnya berpindah-pindah, juga bagi pembelajar yang sudah masuk nahwu dan teks. Kota yang punya akar keislaman di kawasan Empang, dikelilingi tradisi pesantren dan madrasah, serta majelis taklim dan TPA yang hidup ini memberi suasana yang mendukung siapa pun yang mau belajar. Pilihan cara bisa disesuaikan lagi kapan saja kebutuhan Anda berubah.
