Saat remaja mulai bertanya soal keyakinan: bagaimana ustadz menjawab lewat fondasi akidah
Banyak remaja sampai pada pertanyaan yang dulu tak pernah terpikir: kalau Allah ada, kenapa tidak terlihat, atau kenapa harus beribadah kalau Allah tidak butuh apa pun. Pertanyaan seperti ini wajar, dan justru menandai akalnya sedang tumbuh. Soalnya begini, remaja yang pertanyaannya dibiarkan menggantung cenderung mencari jawaban sendiri di media sosial, dan jawaban di sana sering terputus dari sumbernya. Karena itu tahap pertama les studi Islam menata akidah, yaitu fondasi keyakinan, sebelum masuk ke hukum yang lebih rinci.
Di sesi, ustadz membuka ruang tanya jawab dan menampung pertanyaan itu apa adanya. Lalu pertanyaannya dipetakan: yang menyangkut Allah sebagai pencipta dan pengatur dibawa ke pengenalan tauhid rububiyah, sedangkan yang menyangkut alasan beribadah dibawa ke tauhid uluhiyah, yakni keesaan Allah sebagai satu-satunya yang disembah. Rukun iman, pokok-pokok keimanan, jadi kerangkanya. Di tahap fondasi ini tauhid dikenalkan secara ringkas dan bertahap. Remaja pulang membawa jawaban yang ia pahami sendiri, lengkap dengan dalil dan rujukannya, sehingga ia tenang saat pertanyaan serupa datang dari teman.
Akhlak bermuamalah di kampus dan kantor: dari tugas kelompok sampai utang ke rekan kerja
Muamalah berarti tata cara bergaul dan bertransaksi dengan sesama. Untuk mahasiswa dan pekerja, bahan ini terasa dekat sekali, sebab ujiannya muncul setiap hari: diminta menitip absen, membagi kerja kelompok dengan adil, menepati tenggat yang sudah dijanjikan, mengembalikan pinjaman kecil ke rekan, atau menahan diri dari obrolan yang membicarakan orang lain di grup percakapan kantor. Modul Adab dan Akhlak membahas sikap seperti amanah, jujur, dan menjaga ukhuwah, yaitu persaudaraan sesama muslim.
Cara belajarnya memakai studi kasus. Ustadz atau ustadzah menyodorkan satu situasi nyata, misalnya atasan meminta laporan yang angkanya dibulatkan supaya terlihat bagus, lalu pembelajar diajak menimbang sendiri: nilai apa yang dipertaruhkan, dalil apa yang menuntun, dan pilihan apa yang tetap menjaga hubungan baik. Kalau sebuah persoalan termasuk khilafiyah, yaitu masalah yang para ulama berbeda pendapat, perbedaannya dijelaskan dengan adab tanpa menjatuhkan siapa pun. Hasilnya, pembelajar punya pegangan saat situasi serupa muncul besok pagi.
Mengubah satu topik jadi rencana amal yang bisa dicek sendiri
Salah satu tiang Metode Arabi adalah ilmu yang diamalkan. Jadi setiap topik ditutup dengan rencana amal, catatan pendek tentang apa yang akan dikerjakan setelah sesi. Ambil contoh topik thaharah, yaitu bersuci, termasuk wudhu. Setelah membahas urutan dan hal yang membatalkan wudhu, pembelajar menuliskan satu atau dua langkah kecil, misalnya memperhatikan urutan basuhan setiap kali berwudhu di masjid kantor, atau tidak tergesa saat membasuh kaki.
Rencana yang baik itu kecil, jelas, dan bisa diperiksa sendiri. Di awal sesi berikutnya ustadz menanyakan bagaimana rencana itu berjalan, apa yang terasa mudah dan apa yang tersendat, lalu menyesuaikannya bersama pembelajar. Pola ini juga dipakai untuk topik lain, seperti sirah, perjalanan hidup Nabi, yang ditutup dengan satu kebiasaan yang ingin ditiru. Lama-lama pembelajar melihat sendiri ilmunya menetap dalam keseharian, dan itu yang membuat belajar terasa bermakna.
Belajar studi Islam di Jakarta sepulang sekolah atau selepas jam kerja
Jadwal di Jakarta biasanya padat, jadi les studi Islam disusun mengikuti waktu luang pembelajar. Pelajar bisa memilih sore sepulang sekolah, sedangkan pekerja sering memilih malam hari atau akhir pekan. Ada dua cara belajar: ustadz atau ustadzah datang ke rumah, atau sesi online lewat video call. Keduanya tersedia di kota ini, dan pembelajar boleh memakai keduanya bergantian, misalnya tatap muka di akhir pekan dan online di malam kerja.
Permintaan les banyak datang dari Jakarta Timur, Jakarta Pusat, dan Jakarta Selatan, termasuk wilayah seperti Ciracas, Cipayung, Setiabudi, dan Tanah Abang. Wilayah layanannya juga mencakup Menteng, Tebet, Kemang, Kelapa Gading, Duren Sawit, Cilandak, dan Kebayoran Baru. Saat ini tercatat 227 pengajar studi Islam berdomisili di kota ini, banyak yang tinggal di Pasar Minggu, Matraman, Jagakarsa, dan Kebon Jeruk. Pembelajar yang lebih nyaman belajar dengan ustadzah bisa menyampaikannya saat konsultasi, dan admin mencocokkan pengajar sesuai jadwal dan lokasi.
Membaca derajat hadits: kenapa hadits lemah tidak dipakai sebagai sandaran hukum
Di tahap ketiga, pembelajar mulai bertemu hadits, sirah, dan kasus yang dibahas bersama dalilnya. Di sini ulumul hadits, ilmu tentang derajat hadits, dikenalkan sebatas dasar. Intinya sederhana: sebuah hadits dinilai dari rantai periwayatnya, orang-orang yang menyampaikannya dari generasi ke generasi, dan dari keadaan para periwayat itu. Dari situ lahir pembedaan antara hadits sahih dan hadits yang lemah.
Kenapa ini penting? Karena banyak kutipan beredar di pesan berantai tanpa sumber. Ustadz melatih pembelajar bertanya tiga hal setiap kali menemukan kutipan: siapa yang meriwayatkan, di kitab mana tercatat, dan bagaimana para ulama menilainya. Hadits lemah tidak dijadikan sandaran hukum, dan rujukan diambil dari kitab muktabar yang disesuaikan dengan jenjang santri. Dengan kebiasaan ini, pembelajar jadi lebih tenang menyaring informasi agama yang datang setiap hari.
