Kitab fiqih yang dibaca bertambah tebal seiring tahap santri
Kitab fiqih itu ibarat tangga, dan anak tangga yang dipilih menentukan seberapa nyaman santri naik. Soalnya begini: kitab yang terlalu ringkas membuat pembelajar dewasa merasa kurang puas, sementara kitab yang penuh rincian perbedaan pendapat justru membingungkan orang yang baru belajar thaharah, yaitu tata cara bersuci seperti wudhu. Karena itu ustadz atau ustadzah membaca dulu titik awal santri di pertemuan pertama, lalu memilih rujukan dari kitab muktabar, artinya kitab yang dipakai dan diakui para ahli fiqih, dengan kadar yang sesuai jenjangnya.
Di tahap awal, santri biasanya memegang teks ringkas yang menjawab pertanyaan praktis: urutan wudhu, mana yang wajib dan mana yang sunnah, apa yang membatalkannya. Begitu tahap kedua dimulai, bahasan fiqih ibadah harian dibuka lebih rinci dan mulai disertai dalil. Di tahap ketiga, santri belajar membaca kasus dengan dalilnya, termasuk masalah fiqih furu, yakni cabang-cabang hukum yang wajar diperselisihkan. Jadi Anda tak perlu khawatir salah membeli buku di awal, sebab ustadz akan menyebutkan rujukan yang cocok sesudah melihat kemampuan Anda sendiri.
Dalam tradisi belajar Islam, adab ditaruh di depan ilmu, dan alasannya sangat praktis. Orang yang datang dengan hati lapang, siap mendengar, dan jujur mengakui yang belum ia pahami akan menyerap pelajaran lebih dalam daripada orang yang datang membawa banyak catatan tetapi enggan bertanya. Maka di Arabi, adab muncul sebagai kebiasaan kecil yang diulang: memulai sesi dengan niat mencari ridha Allah, menyimak penjelasan sampai selesai sebelum menanggapi, dan menghormati pengajar sebagai pembimbing.
Contohnya bisa terlihat di pola sesi itu sendiri. Setiap pertemuan bergerak dari penyampaian materi, lalu tanya jawab, lalu satu studi kasus. Santri dianjurkan menulis pertanyaan di buku catatannya selama pekan berjalan, misalnya keraguan soal shalat dalam perjalanan, lalu membawanya ke sesi. Ketika sebuah topik selesai, ustadz mengajak santri menyusun rencana amal sederhana, seperti merapikan wudhu atau menjaga lisan dalam satu pekan. Dari kebiasaan ini Anda akan merasakan ilmu yang menempel pada perilaku, dan itu menenangkan.
Rububiyah, uluhiyah, dan asma wa sifat: tiga pintu masuk memahami tauhid
Akidah adalah fondasi keyakinan seorang muslim, dan di dalamnya tauhid, yaitu mengesakan Allah, menjadi pusatnya. Banyak kitab pengantar memudahkan bahasan ini dengan membaginya ke tiga sisi. Tauhid rububiyah berarti meyakini Allah satu-satunya yang menciptakan dan mengatur alam. Tauhid uluhiyah berarti hanya Allah yang berhak diibadahi. Asma wa sifat berarti mengimani nama dan sifat Allah sebagaimana disebutkan dalam dalil. Pembagian ini membantu santri melihat bahwa keyakinan dan ibadah saling terhubung.
Di Arabi, bahasan tiga sisi ini sengaja ditempatkan sebagai pengenalan di tahap fondasi, berdampingan dengan rukun iman. Ustadz menjelaskan maknanya, memberi contoh yang dekat dengan keseharian, misalnya kaitan antara keyakinan bahwa rezeki datang dari Allah dan kebiasaan berdoa sebelum bekerja, lalu berhenti di situ. Perdebatan ilmu kalam yang berat dan perbedaan cara para ulama mengelompokkan tauhid dibahas dengan beradab, tanpa menjatuhkan siapa pun. Santri pulang membawa pemahaman yang jernih dan cukup kokoh untuk dibangun di tahap berikutnya.
Membedakan hadits sahih dan hadits lemah sebelum menjadikannya pegangan
Banyak pembelajar dewasa pertama kali tertarik pada studi Islam justru karena bingung dengan kutipan hadits yang beredar di grup percakapan. Di sinilah ulumul hadits, ilmu yang menilai derajat sebuah hadits, menjadi bekal penting. Santri belajar bahwa sebuah hadits dinilai dari rantai periwayatnya, yaitu orang-orang yang menyampaikannya dari generasi ke generasi, dan dari isi teksnya. Hasil penilaian itu menentukan apakah hadits tersebut sahih atau lemah.
Bahasan ini dijaga di tingkat dasar, cukup untuk membuat santri lebih teliti. Latihannya konkret: ustadz menunjukkan cara mencari keterangan derajat hadits di kitab rujukan, lalu santri mencoba menelusuri satu kutipan yang pernah ia terima. Prinsip yang dipegang jelas, hadits lemah tidak dijadikan sandaran hukum. Kebiasaan bertanya tentang sumber ini akan terbawa ke semua cabang lain, dari fiqih sampai sirah, sehingga Anda merasa lebih tenang setiap kali membaca nasihat agama.
Pengajar studi Islam di Tangerang dan kampus asal mereka
Saat ini ada 28 pengajar studi Islam yang berdomisili di Tangerang, dan sebagian dari mereka pernah duduk di bangku kuliah UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang letaknya bertetangga dengan Tangerang. Latar kampus itu terasa dalam cara mengajar: terbiasa merujuk sumber, menyusun penjelasan bertahap, dan membuka ruang tanya jawab. Sesudah bergabung, setiap pengajar dilatih Metode Arabi dengan empat tiangnya, yaitu berjenjang dari dasar, dialog dua arah, bersumber muktabar, dan ilmu yang diamalkan, supaya cara mengajarnya selaras di mana pun santri belajar.
Rumah para pengajar tersebar dari Cipondoh dan Pinang di sisi utara, Ciledug, Larangan, dan Karang Tengah di perbatasan Jakarta, sampai Periuk di barat, sehingga santri di kecamatan sekitarnya seperti Karawaci, Cikokol, Batuceper, atau Neglasari bisa dicocokkan dengan pengajar yang jadwalnya pas. Pencocokan dilakukan admin sesudah pendaftaran, menimbang jadwal dan lokasi Anda. Bila Anda lebih leluasa belajar dari meja kerja atau kamar sendiri, pertemuan lewat video call juga tersedia dengan pengajar yang sama kualitasnya. Jadi di sudut mana pun di Tangerang Anda tinggal, jalan untuk mulai belajar tetap terbuka.
