Dalam tradisi Islam, adab ditanam lebih dulu sebelum ilmu, dan alasannya sederhana. Ilmu agama menyentuh cara seseorang beribadah dan bergaul, jadi hati yang menerimanya perlu siap. Di sesi pertama, ustadz atau ustadzah biasanya mengajak Anda meluruskan niat: belajar untuk memperbaiki diri dan mendekat kepada Allah. Sesudah itu dibangun kebiasaan kecil yang terlihat, seperti duduk tenang saat materi dibuka, mendengar penjelasan sampai selesai, lalu bertanya dengan kalimat yang jelas. Pertanyaan yang lahir dari rasa ingin tahu justru disambut, sebab dialog dua arah memang tiang Metode Arabi.
Kebiasaan mencatat juga dilatih sejak awal. Santri diminta menulis tiga hal di buku catatannya sendiri: istilah baru beserta artinya, misalnya akidah sebagai fondasi keyakinan; dalil yang disebut beserta sumbernya; dan satu pertanyaan yang belum terjawab. Catatan ini menjadi bahan pembuka sesi berikutnya. Dari situ Anda bisa melihat sendiri perkembangannya, karena halaman yang dulu penuh tanda tanya pelan-pelan berganti dengan jawaban yang Anda pahami. Adab yang tumbuh seperti ini membuat ilmu lebih mudah melekat, dan suasana belajar terasa hangat.
Menyikapi khilafiyah dalam fiqih furu dengan lapang dan beradab
Khilafiyah adalah masalah yang diperselisihkan para ulama, dan sebagian besarnya berada di wilayah fiqih furu, yaitu cabang-cabang hukum yang rinci. Contoh yang sering ditanyakan santri adalah qunut pada shalat subuh atau posisi tangan saat berdiri dalam shalat. Soalnya begini: perbedaan seperti ini lahir dari cara ulama membaca dalil, dan masing-masing pendapat punya sandaran. Karena itu, ustadz atau ustadzah Arabi memaparkan pendapat yang ada beserta dalil dan kitab muktabar yang memuatnya, yakni kitab rujukan yang diakui ulama, lalu menjelaskan alasan tiap pendapat dengan bahasa yang mudah.
Yang dilatih di sini adalah sikap. Santri belajar menghormati saudara muslim yang mengamalkan pendapat berbeda, menjaga ukhuwah atau persaudaraan, dan menahan diri dari menjatuhkan kelompok mana pun. Dalam praktiknya, Anda akan diminta menyebutkan kembali dua pendapat dengan adil sebelum menyampaikan pilihan pribadi. Latihan ini terasa sederhana, padahal ia membentuk cara berpikir yang matang. Hasilnya, ketika obrolan soal perbedaan amalan muncul di lingkungan, Anda bisa ikut berbicara dengan tenang, berpijak pada ilmu, dan tetap menjaga hubungan baik dengan siapa saja.
Mengenal derajat hadits di tingkat dasar sebelum menjadikannya pegangan
Banyak pembelajar datang dengan kutipan hadits yang beredar di grup percakapan dan bertanya, apakah ini bisa dipegang. Pertanyaan itu menjadi pintu masuk ke ulumul hadits, ilmu yang menimbang derajat sebuah hadits. Di Arabi, bahasannya sebatas dasar dan disesuaikan dengan jenjang santri. Ustadz atau ustadzah menjelaskan bahwa hadits disampaikan lewat rantai periwayat, yaitu orang-orang yang meneruskan kabar dari satu generasi ke generasi berikutnya, dan para ulama memeriksa rantai itu untuk menentukan apakah sebuah hadits sahih atau lemah.
Mekanismenya di kelas cukup konkret. Santri belajar membaca keterangan sumber yang biasa tercantum di bawah sebuah hadits, lalu menanyakan dua hal: hadits ini dimuat di kitab apa, dan bagaimana ulama menilai derajatnya. Pegangan yang ditanam jelas: hadits lemah tidak dijadikan sandaran hukum. Kebiasaan bertanya soal sumber ini lambat laun menjadi refleks. Anda jadi lebih tenang menerima informasi agama, lebih teliti sebelum meneruskannya, dan punya cara yang santun untuk mengajak orang lain ikut memeriksa.
Rencana amal di akhir tiap topik, supaya ilmu langsung dipraktikkan
Setiap topik di les studi Islam Arabi ditutup dengan rencana amal, salah satu tiang Metode Arabi. Pola sesinya berurutan: materi, tanya jawab, lalu studi kasus. Sesudah itu santri bersama ustadz atau ustadzah menyusun satu langkah nyata yang akan dikerjakan sampai pertemuan berikutnya. Contohnya pada bab thaharah, yakni bersuci termasuk wudhu. Rencana amalnya bisa berupa memeriksa urutan wudhu sendiri setiap hari selama sepekan dan mencatat bagian yang masih sering terlewat.
Di pertemuan berikutnya, catatan itu dibuka bersama. Ustadz atau ustadzah menanyakan apa yang berjalan lancar dan apa yang terasa sulit, lalu meluruskan bagian yang keliru. Untuk bab adab dan akhlak, rencana amalnya bisa berupa menjaga lisan dalam satu situasi tertentu, misalnya saat berdiskusi di grup kantor. Cara ini membuat kemajuan bisa dilihat sendiri, sebab ukurannya perubahan kebiasaan sehari-hari. Ilmu yang sempat diamalkan lebih awet diingat, dan rasa percaya diri tumbuh dari langkah kecil yang berhasil dijalani.
Ritme belajar studi Islam di Bekasi sepulang sekolah atau kerja
Bekasi dikenal sebagai kota perumahan yang padat keluarga muda, dengan akses dekat ke pusat kota dan ke Jakarta. Banyak pembelajar di sini menjalani hari yang penuh: pelajar pulang sore, pekerja tiba di rumah menjelang malam. Karena itu, jadwal les privat bisa disusun mengikuti ritme tersebut. Sesi umumnya sepekan sekali, dan bisa ditempatkan malam hari atau akhir pekan. Pilihannya dua: ustadz atau ustadzah datang ke rumah di wilayah seperti Bekasi Timur, Jatiasih, Rawalumbu, atau Pondok Gede, atau sesi berjalan online lewat video call.
Saat ini 54 pengajar studi Islam tercatat menetap di Bekasi, dengan konsentrasi di Bekasi Barat, Bekasi Selatan, dan Jatisampurna, sehingga pencocokan jadwal dan lokasi lebih leluasa. Ritme sepekan sekali juga terasa selaras dengan tradisi majelis taklim dan masjid lingkungan yang hidup di perumahan Bekasi. Materi les bisa menjadi bekal sebelum Anda mengikuti kajian di masjid dekat rumah, sehingga penjelasan yang didengar di sana lebih mudah dipahami. Jadi kesibukan harian tetap berjalan, dan ilmu agama punya tempat yang tetap dalam pekan Anda.
