Adab menuntut ilmu adalah sikap batin dan kebiasaan lahir yang menyertai orang saat belajar agama: meluruskan niat, menghormati ilmu dan pengajarnya, bertanya dengan santun, lalu mengamalkan apa yang sudah dipahami. Soalnya begini, materi akidah atau fiqih yang dipelajari tanpa adab cenderung berhenti sebagai hafalan istilah. Ilmu yang dipelajari dengan adab punya tempat untuk tumbuh, sebab pembelajarnya datang dengan hati yang siap menerima dan siap diubah oleh apa yang ia pelajari.
Di sesi privat, adab ini terlihat dari hal yang sangat konkret. Ustadz atau ustadzah membuka pertemuan dengan menanyakan satu hal dari pekan lalu yang sudah Anda coba amalkan, misalnya menjaga wudhu sebelum membaca mushaf. Anda mencatat dengan dua kolom, satu untuk penjelasan dan satu untuk pertanyaan yang muncul. Di akhir topik ada rencana amal kecil yang Anda susun sendiri. Lama-lama Anda bisa melihat sendiri perubahannya: catatan makin rapi, pertanyaan makin tajam, dan ilmu yang dipelajari mulai terasa di keseharian.
Menyikapi khilafiyah furu: belajar perbedaan pendapat fiqih dengan tenang
Khilafiyah artinya masalah yang diperselisihkan para ulama, dan furu adalah cabang fiqih, yaitu rincian tata cara ibadah yang dalilnya bisa dipahami lebih dari satu cara. Contoh yang akrab di masjid sehari-hari: membaca qunut di salat subuh, posisi tangan saat bersedekap, atau mengeraskan basmalah. Semua ini wilayah cabang. Pokok keimanan dan rukun ibadah berada di tempat yang lain, dan pembelajar perlu bisa membedakan keduanya supaya tidak salah menimbang.
Jadi saat sebuah topik masuk wilayah khilafiyah, ustadz atau ustadzah memaparkan pendapat yang ada beserta alasan masing-masing, lalu menunjukkan bagaimana tiap pendapat sama-sama berangkat dari dalil. Anda diajak membuat tabel sederhana: pendapat, alasan, dan apa yang tetap disepakati. Latihan ini membentuk sikap yang menenangkan, sebab Anda bisa salat di masjid mana pun di Surabaya dengan lapang dada, tetap menjalankan pilihan yang Anda yakini, dan menjaga ukhuwah, yakni persaudaraan sesama muslim, tanpa harus memenangkan perdebatan.
Tiga sisi tauhid di tahap fondasi: rububiyah, uluhiyah, serta asma wa sifat
Tahap pertama kursus studi Islam di Arabi menata akidah, yaitu fondasi keyakinan seorang muslim, dan di dalamnya tauhid dikenalkan dari tiga sisi. Tauhid rububiyah berarti meyakini Allah satu-satunya Pencipta dan Pengatur alam. Tauhid uluhiyah berarti hanya kepada-Nya ibadah ditujukan. Asma wa sifat berarti mengenal nama dan sifat Allah sebagaimana disebut dalam dalil. Pembahasannya sengaja berupa pengenalan yang rapi, supaya pembelajar punya peta yang jelas sebelum masuk fiqih ibadah yang lebih rinci.
Di sesi, ketiga sisi ini dihubungkan dengan pengalaman sehari-hari. Ustadz atau ustadzah bisa memulai dari hal yang Anda alami, misalnya rasa syukur saat hujan turun, lalu bertanya sisi tauhid mana yang sedang bekerja di situ. Anda juga diajak menuliskan rukun iman, pokok-pokok keimanan, dalam satu lembar yang mudah diulang. Dengan cara ini istilah yang semula terdengar berat berubah menjadi bahasa yang Anda pahami sendiri, dan fondasinya pun terasa kokoh untuk tahap berikutnya.
Peta permintaan les studi Islam di Surabaya dan tempat tinggal para pengajarnya
Catatan pendaftaran Arabi memperlihatkan pola yang menarik di Surabaya. Pembelajar studi Islam yang mendaftar banyak berdomisili di kawasan timur seperti Sukolilo, Mulyorejo, dan Gunung Anyar, lalu di barat seperti Sambikerep dan Wiyung, ditambah Gubeng dan Wonokromo di tengah kota. Para pengajarnya tersebar dengan pola agak lain: Wonocolo dan Rungkut di selatan dan timur, Lakarsantri di barat, juga Gubeng, Sukolilo, Mulyorejo, dan Wonokromo. Empat nama muncul di kedua daftar sekaligus, yaitu Sukolilo, Mulyorejo, Gubeng, dan Wonokromo, sehingga pencocokan jadwal tatap muka di kawasan itu biasanya punya lebih banyak pilihan pengajar.
Untuk Sambikerep, Gunung Anyar, dan Wiyung, admin Arabi menimbang pengajar dari kecamatan sekitarnya, misalnya Lakarsantri atau Rungkut, menurut jadwal yang Anda ajukan. Kalau jadwal Anda paling longgar di malam hari atau akhir pekan, kelas online lewat video call menjadi jalan yang sama nyamannya, dengan materi dan pola sesi yang serupa. Saat ini tercatat 394 pengajar studi Islam berdomisili di kota ini, dan banyak pendaftar meminta ustadzah. Permintaan itu bisa Anda sampaikan sejak konsultasi.
Derajat hadits sebatas dasar: kenapa hadits lemah tidak dipakai sebagai sandaran hukum
Ulumul hadits adalah ilmu yang menilai derajat sebuah hadits, yaitu seberapa kuat hadits itu bisa dipegang. Penilaiannya bertumpu pada periwayat, orang-orang yang menyampaikan hadits dari satu generasi ke generasi berikutnya. Kalau rantainya bersambung dan para penyampainya terpercaya, hadits itu sahih. Kalau ada mata rantai yang putus atau penyampai yang lemah hafalannya, derajatnya turun. Di kelas Arabi, pembahasan ini sengaja dibatasi pada pengenalan dasar yang membantu Anda menimbang informasi agama.
Mekanismenya bisa dirasakan saat studi kasus. Ustadz atau ustadzah membawa satu kutipan yang sering beredar di grup pesan, lalu mengajak Anda menelusuri pertanyaan sederhana: dari kitab mana kutipan ini, siapa yang meriwayatkan, dan bagaimana penilaian ulama atasnya. Dari kebiasaan ini Anda belajar satu prinsip yang kokoh, yakni hukum ibadah hanya disandarkan pada dalil yang kuat. Hasilnya terasa menenangkan, sebab Anda punya cara bertanya yang santun setiap kali menerima kabar keagamaan yang meragukan.
