Nun mati dan tanwin bertemu huruf berikutnya: izhar, idgham, iqlab, ikhfa
Begitu santri mulai lancar merangkai kata, ada satu peristiwa yang muncul hampir di tiap baris mushaf: nun yang berharakat sukun, atau tanwin, bertemu huruf sesudahnya. Bunyinya lalu berubah mengikuti huruf yang datang. Pada izhar bunyi nun tetap dibaca jelas, pada idgham ia dileburkan ke huruf sesudahnya, pada iqlab ia berganti menjadi bunyi mim, dan pada ikhfa ia disamarkan dengan dengung tipis. Keempatnya dipelajari di jenjang tahsin, saat bacaan dasar sudah kokoh.
Di dalam sesi, ustadz atau ustadzah memperlihatkan perbedaannya lewat kata yang sama sekali tidak asing, misalnya min ba'di, tempat nun berubah jadi mim karena bertemu ba. Santri menirukan, lalu membaca sendiri sementara pengajar menyimak dan membetulkan. Tanda yang bisa Anda rasakan sendiri adalah bibir yang mulai mengatup tanpa disadari saat iqlab, dan dengung yang tak lagi kebablasan saat ikhfa. Kebiasaan ini tumbuh pelan, dan itu wajar.
Tanda waqaf: kapan berhenti mengambil napas dan dari kata mana memulai lagi
Waqaf artinya berhenti, dan mushaf memberi tanda kecil di atas baris supaya pembaca tahu tempat yang pantas untuk menarik napas. Soalnya begini, ayat yang panjang jarang bisa dibaca dalam satu tarikan, dan berhenti di tengah kalimat yang belum selesai bisa memotong makna. Saat berhenti, huruf terakhir biasanya dibaca mati, sehingga harakat di ujung kata tidak ikut dilafalkan.
Latihannya dimulai di Arabi 5, ketika santri membaca langsung dari mushaf dengan tartil, yaitu tempo yang tenang dan tertib. Pengajar menunjuk satu tanda, meminta santri berhenti di situ, lalu menanyakan dari kata mana bacaan sebaiknya disambung. Lama-lama santri belajar mengatur napas sebelum ayat panjang datang. Hasilnya terdengar sendiri: bacaan mengalir, jedanya rapi, dan pendengar bisa mengikuti tanpa merasa terputus.
Peta permintaan les mengaji di Surabaya dan tempat para pengajarnya tinggal
Di Surabaya, keluarga dan pembelajar dewasa yang ingin lancar membaca Al-Quran banyak tinggal di sisi timur kota seperti Sukolilo, Mulyorejo, dan Gunung Anyar, lalu menyebar ke Sambikerep dan Wiyung di barat, serta Gubeng dan Wonokromo di tengah. Rumah para pengajar mengelompok agak berbeda: Wonocolo, Rungkut, dan Lakarsantri menjadi kantong yang kuat, ditambah Gubeng, Mulyorejo, Sukolilo, dan Wonokromo. Empat kecamatan terakhir itu tercatat di kedua sisi peta, sehingga pembelajar di wilayah tersebut punya banyak calon pengajar yang tinggal di lingkungan yang sama.
Saat ini tercatat 336 pengajar mengaji yang berdomisili di kota ini, sebagian lulusan kampus seperti Universitas Airlangga, Universitas Negeri Surabaya, UIN Sunan Ampel Surabaya, dan Institut Teknologi Sepuluh Nopember. Banyak pendaftar meminta ustadzah, dan permintaan itu dicatat admin ketika jadwal dan lokasi dicocokkan sesudah pendaftaran. Pembelajar dari kecamatan yang lebih jauh tetap bisa memilih belajar online lewat video call, dengan bimbingan yang sama tertibnya.
Menjaga makhraj: melatih tiap huruf dari tempat keluarnya di mulut dan tenggorokan
Makhraj adalah tempat keluarnya huruf, dan ia terbagi ke lima wilayah: al-jauf, al-halq, al-lisan, asy-syafatain, dan al-khaisyum. Huruf yang terdengar mirip sering lahir dari wilayah yang berbeda, jadi meniru bunyi saja kerap meleset. Karena itu pengajar Arabi memulai dari posisi: di mana lidah menempel, kapan bibir bertemu, dan kapan suara mengalir lewat hidung.
Dalam musyafahah, santri melihat langsung gerak bibir dan lidah pengajarnya, lalu mencobanya sambil merasakan getaran di tenggorokan atau di ujung lidah. Satu huruf bisa diulang beberapa kali sampai posisinya terasa pas. Latihan kecil di rumah, misalnya membaca pelan di depan cermin, membantu santri mengenali kebiasaannya sendiri. Pelan-pelan, huruf yang dulu tertukar mulai terdengar berbeda dengan jelas.
