Sudut potong mata qalam dan cara memegangnya menentukan tebal tipis garis
Pena kaligrafi yang disebut qalam punya ujung yang dipotong miring. Ujung potong itu disebut mata qalam, dan dari sanalah seluruh watak tulisan lahir. Soalnya begini: mata qalam yang lebar menghasilkan goresan tebal saat digerakkan ke satu arah dan goresan setipis rambut saat digerakkan ke arah lain. Kalau sudut potongnya tidak rata, satu sisi huruf akan selalu terlihat lebih gemuk, berapa pun lama pembelajar berlatih. Karena itu ustadz atau ustadzah biasanya memeriksa ujung qalam sebelum menilai tulisan.
Pegangan sama pentingnya. Qalam dipegang dengan sudut yang dijaga tetap sepanjang satu huruf, lalu pergelangan yang bergerak, dan jari tidak memutar pena. Pembelajar bisa mengujinya sendiri lewat satu latihan sederhana: menggores garis miring berulang di satu lembar, kemudian melihat apakah ketebalannya seragam dari baris pertama sampai terakhir. Garis yang berubah tebal di tengah jalan menandakan pena ikut berputar. Kebiasaan ini dibentuk di Tonggak 1, dan begitu tangan terbiasa, huruf di jenjang berikutnya terasa jauh lebih ringan.
Naskhi dan Riq'ah dipakai untuk keperluan yang berlainan
Naskhi adalah gaya induk yang jelas dan teratur, sehingga ia dipakai sebagai pintu masuk. Huruf Naskhi punya ukuran yang bisa dihitung dengan nuqthah, yaitu titik berbentuk belah ketupat sebagai patokan ukuran, hasil sekali tekan mata qalam di atas kertas. Tinggi tegak huruf, panjang tarikan, dan lebar lengkung semuanya dibandingkan dengan tumpukan titik itu. Jadi saat pembelajar menulis kata pendek di atas garis dasar, ustadz bisa menunjukkan dengan tepat bagian mana yang kelebihan satu titik.
Riq'ah lahir untuk menulis cepat. Bentuknya ringkas, banyak huruf duduk rapat di garis dasar, dan sambungannya dibuat hemat gerakan. Gaya ini dikenalkan di Tonggak 4, sesudah Naskhi mantap, karena tangan yang belum menguasai proporsi cenderung membuat Riq'ah tampak tergesa dan berantakan. Pembelajar yang sudah melewati Naskhi biasanya merasakan sendiri bedanya: kalimat yang sama selesai lebih cepat, dan tulisannya tetap rapi untuk catatan atau kartu ucapan.
Apa yang dituntut tiga cabang lomba MKQ dari seorang khattat
MKQ, Musabaqah Khattil Quran, adalah lomba kaligrafi Al-Quran yang dibagi ke beberapa cabang, di antaranya cabang naskah, dekorasi, dan kontemporer. Cabang naskah menguji ketepatan kaidah: proporsi tiap huruf, kerapian sambungan, dan konsistensi ukuran dari baris pertama sampai akhir. Di sini kebiasaan Koreksi Goresan, yaitu penandaan pada tiap lembar latihan, sangat terasa gunanya, sebab kesalahan kecil yang dibiarkan akan terlihat jelas oleh juri.
Cabang dekorasi menuntut kemampuan menata tulisan dengan hiasan, termasuk ruang kosong dan hiasan tepi, sementara cabang kontemporer memberi kebebasan bentuk yang tetap berpijak pada huruf yang benar. Ketiganya berangkat dari fondasi yang sama, jadi pendampingan lomba di Arabi disesuaikan dengan kemampuan santri saat itu. Prestasi lomba tumbuh seiring latihan yang tekun, dan pembelajar yang membangun dasarnya dengan sabar punya bekal yang kuat untuk cabang mana pun.
Latihan tindas berarti menelusuri pola huruf yang dicetak samar, persis di atas garisnya. Cara ini dekat dengan Manqul, menyalin contoh guru, dan berguna di awal karena tangan belajar arah gerak sebelum mata sempat ragu. Lalu lewat Talaqqi, belajar berhadapan, ustadz atau ustadzah menggores satu huruf di depan pembelajar sehingga urutan gerakan terlihat langsung, misalnya dari mana lengkung huruf nun dimulai dan di mana ia berhenti.
Dari huruf tunggal, latihan naik ke sambungan, kalimat pendek, dan akhirnya komposisi. Banyak pembelajar memilih basmalah sebagai karya pertama yang dibingkai, sementara asmaul husna sering menjadi tema komposisi sesudahnya. Di Tonggak 6, perhatian bergeser ke tata letak satu bidang: di mana tulisan diletakkan, berapa ruang kosong yang disisakan, dan bagaimana hiasan tepi menutup karya. Hasilnya bisa digantung sebagai hiasan dinding di rumah atau di masjid.
Mencari ustadz kaligrafi di Samarinda: jaringan pengajar dan dua jalur belajar
Para pengajar khath Arabi menamatkan studi di berbagai kampus dan universitas, lalu dilatih dengan Metode Arabi dan mengajar dengan hati. Di Samarinda, banyak di antara mereka bermukim di Samarinda Seberang di tepi selatan Mahakam, juga di Sambutan, Samarinda Utara, Sungai Pinang, dan Samarinda Ilir di sisi utaranya, jadi kedua tepi sungai sama-sama terjangkau. Kota ini juga punya akar madrasah dan majelis taklim yang dalam, dan suasana belajar di sekitar Masjid Islamic Center Samarinda membuat seni tulis Al-Quran terasa dekat dengan keseharian.
Untuk kaligrafi tatap muka, pengajar dipasangkan satu per satu dengan melihat kapan pembelajar luang dan di bagian kota mana ia tinggal, karena pengajar khusus khath memang lebih sedikit dibanding pengajar mengaji. Kapan pun tatap muka belum memungkinkan, les lewat video call bisa langsung berjalan, dan untuk kaligrafi cara ini bekerja baik: kamera diarahkan ke kertas, ustadz melihat sudut qalam dari dekat, lalu lembar latihan difoto untuk dikoreksi. Jadi pembelajar di Palaran, Sempaja, atau Loa Janan Ilir tetap punya jalan yang jelas untuk mulai.
