Mengenali hal yang membatalkan dan merusak keyakinan, dipelajari dari rukun iman
Pelajaran tentang pembatal keyakinan selalu dibuka dari yang dibangun lebih dulu. Ustadz atau ustadzah menata rukun iman, yaitu enam pokok keimanan, lalu tauhid uluhiyah, artinya mengesakan Allah dalam ibadah. Setelah bangunan itu terlihat utuh, barulah dibahas apa yang bisa meruntuhkannya. Soalnya begini: orang yang langsung menghafal daftar larangan tanpa paham dasarnya cenderung cemas, sementara orang yang paham fondasinya bisa menimbang sendiri kenapa sebuah perbuatan berbahaya bagi tauhid. Syirik, menyekutukan Allah dalam ibadah, dibahas sebagai perusak paling besar.
Dalam sesi, contohnya dekat dengan keseharian: kebiasaan menggantungkan harapan pada benda tertentu, atau keyakinan bahwa nasib ditentukan selain oleh Allah. Pembelajar diajak menjelaskan dengan bahasanya sendiri kenapa hal itu bertentangan dengan tauhid. Ada satu adab yang ditanamkan sejak awal: ilmu ini dipakai untuk menjaga diri sendiri, sedangkan menilai iman orang lain berada di luar wilayah santri pemula. Karena di tahap fondasi tauhid diajarkan sebatas pengenalan, pembahasan yang lebih rinci dibuka bertahap mengikuti kesiapan Anda.
Menimbang kutipan hadits yang beredar: langkah awal memilah penyampai dan isi riwayat
Setiap hadits sampai kepada kita lewat rangkaian orang yang menyampaikannya dari generasi ke generasi. Para periwayat dalam rantai itu yang menentukan apakah sebuah hadits bisa dipegang. Ulumul hadits, ilmu yang menilai derajat hadits, terdengar berat, padahal pintu masuknya sederhana. Pembelajar belajar membedakan dua bagian: rantai penyampainya dan isi teksnya. Lalu dikenalkan istilah derajat, yaitu sahih untuk riwayat yang kuat dan lemah untuk riwayat yang punya cacat pada penyampainya.
Latihannya konkret. Ustadzah membawa sebuah kutipan yang beredar di grup percakapan, lalu bersama pembelajar menelusuri apakah kutipan itu tercantum di kitab muktabar, yakni rujukan yang diakui para ahli ilmu, dan bagaimana para ulama menilainya. Dari kebiasaan ini pembelajar terbiasa bertanya sumbernya dulu sebelum menyebarkan sesuatu. Pembahasan di Arabi sebatas dasar yang berguna bagi orang awam, dengan satu pegangan yang tak ditawar: kutipan yang rantai penyampainya bercacat tidak dijadikan dasar halal dan haram. Kemampuan memilah ini terasa menenangkan, sebab Anda tahu ke mana harus memeriksa.
Menjawab pertanyaan keyakinan yang sering muncul di usia remaja
Usia remaja adalah usia bertanya. Pertanyaan seperti kenapa harus beribadah kalau Allah tidak membutuhkannya, atau bagaimana yakin pada hal gaib yang tak terlihat, sering muncul di kepala pelajar SMP dan SMA. Pertanyaan semacam itu wajar dan justru menjadi pintu belajar. Dalam les privat, remaja punya ruang aman untuk mengucapkannya tanpa takut dianggap kurang beriman, karena pola sesinya memang menyisakan waktu khusus untuk tanya jawab dua arah.
Ustadz menjawab dengan dua langkah. Pertama, pertanyaannya dipetakan ke cabang ilmu yang tepat: soal keberadaan Allah masuk akidah, soal hikmah shalat masuk fiqih ibadah, soal sikap Nabi menghadapi penolakan masuk sirah. Kedua, jawabannya dibawakan bersama sumber yang bisa diperiksa, sehingga remaja melihat bahwa keyakinan punya pijakan yang kokoh. Di akhir topik, pembelajar menyusun rencana amal kecil, misalnya menjaga shalat tepat waktu selama sepekan. Pelan pelan, rasa ragu berganti menjadi rasa ingin tahu yang sehat.
Menyikapi masalah khilafiyah dengan adab saat belajar fiqih
Khilafiyah sebutan untuk persoalan yang hukumnya diperselisihkan para fuqaha, umumnya di wilayah fiqih furu, yaitu cabang cabang hukum. Contoh yang akrab bagi banyak orang: perbedaan rincian gerakan dalam shalat, atau pandangan seputar qunut. Pembelajar yang baru mengenal fiqih kadang bingung ketika melihat masjid satu dan masjid lain berbeda kebiasaan. Di sesi, kebingungan itu diurai dengan menunjukkan bahwa tiap pendapat punya dalil dan cara pandang yang dihormati.
Yang dilatih adalah sikap. Ustadzah menjelaskan pendapat yang ada, menyebut rujukannya, lalu mengajak pembelajar menyimpulkan bahwa perbedaan di masalah cabang tidak memutus ukhuwah, persaudaraan sesama muslim. Pembelajar dipersilakan mengamalkan pendapat yang ia ikuti di lingkungannya, tanpa merendahkan saudaranya yang berbeda. Kitab rujukan yang dipakai pun disesuaikan dengan jenjang, jadi pemula tidak langsung dihadapkan pada perdebatan panjang. Hasilnya, Anda bisa berdiri tenang di tengah perbedaan.
Belajar studi Islam di Samarinda bersama pengajar lulusan kampus yang tinggal di kota ini
Samarinda punya akar keilmuan Islam yang panjang lewat madrasah dan majelis taklim, dan Masjid Islamic Center Samarinda menjadi penanda yang dikenal warga di kedua tepi Mahakam. Pembelajar di kota ini sering sudah mengenal pengajian umum, lalu ingin pendalaman yang lebih runtut dan bisa ditanyakan langsung. Les privat menjawab kebutuhan itu: satu pengajar menemani satu pembelajar, dengan topik yang bergerak dari tauhid menuju fiqih ibadah, sirah, lalu akhlak, disusun sesuai tahapnya.
Pengajar studi Islam Arabi yang berdomisili di Samarinda tercatat 9 orang, tersebar dari sisi utara kota dan kawasan Sungai Pinang hingga seberang Mahakam, termasuk Sambutan di timur. Mereka lulusan perguruan tinggi yang sudah dilatih Metode Arabi dan menemani pembelajar dengan kesabaran seorang guru. Kedekatan tempat tinggal ini membantu pencocokan jadwal untuk sesi di rumah, baik di Sempaja, Palaran, Loa Janan Ilir, maupun Teluk Lerong. Kalau jadwal sulit bertemu, sesi online tersedia dengan mutu bimbingan yang sama.
