Fondasi akidah di tahap pertama: mengenal tauhid sebelum masuk ke rincian ibadah
Jadi ceritanya, ilmu agama dibangun seperti rumah, dan akidah adalah pondasinya. Akidah berarti keyakinan pokok seorang muslim, yang dirangkum dalam rukun iman. Di tahap pertama, santri dikenalkan pada tauhid dengan bahasa sehari-hari: tauhid rububiyah, yakni meyakini Allah sebagai satu-satunya Pencipta dan Pengatur alam, serta tauhid uluhiyah, yakni mengesakan Allah dalam ibadah karena hanya Dia yang berhak disembah. Pembahasan asma wa sifat, yaitu nama dan sifat Allah, juga disentuh pada tingkat pengenalan.
Kenapa urutannya begitu? Karena ibadah yang dikerjakan setiap hari terasa lebih bermakna ketika santri paham kepada siapa ia beribadah dan untuk apa. Ustadz biasanya mengajak santri menghubungkan konsep itu dengan pengalaman nyata, misalnya alasan doa dipanjatkan langsung kepada Allah. Setelah fondasi ini terasa kokoh, barulah pembahasan bergerak ke fiqih ibadah yang lebih rinci, dan santri melangkah dengan pijakan yang mantap.
Saat ulama berbeda pendapat: cara santri menyikapi khilafiyah dalam fiqih furu
Soalnya begini, fiqih punya wilayah pokok yang disepakati para ulama, dan ada wilayah cabang yang disebut fiqih furu, tempat perbedaan pendapat memang wajar terjadi. Perbedaan seperti ini dinamai khilafiyah. Contoh yang sering ditanyakan santri adalah letak tangan saat berdiri dalam shalat, atau bacaan qunut pada shalat subuh. Ketika topik itu muncul, ustadz atau ustadzah menguraikan pandangan para ulama secara bergiliran, menyebut alasan tiap pendapat dari kitab muktabar, yaitu rujukan yang diterima luas di kalangan ahli fiqih, lalu memperlihatkan bahwa semuanya lahir dari kesungguhan memahami dalil.
Perubahannya bisa Anda rasakan sendiri setelah beberapa pertemuan. Pertanyaan yang semula berbunyi mana yang benar pelan-pelan bergeser menjadi apa dasar tiap pendapat dan kenapa ulama sampai pada kesimpulan itu. Dari situ santri belajar memegang pilihannya dengan tenang sambil tetap menghormati saudara seiman yang beribadah dengan cara lain. Sikap ini menjaga ukhuwah, persaudaraan sesama muslim, sehingga ilmu fiqih justru membuat hubungan dengan tetangga dan rekan kerja terasa makin lapang. Pada akhirnya Anda punya bekal untuk berdiskusi dengan adab, dan itu menenangkan hati.
Ilmu agama paling mudah masuk ketika cara menerimanya tertata. Jadi sebelum materi berjalan jauh, santri dibiasakan dengan beberapa kebiasaan sederhana: meluruskan niat belajar karena Allah, datang ke sesi dengan buku catatan yang sudah disiapkan sendiri, dan menuliskan ringkasan dengan tangan selama ustadz menerangkan. Pertanyaan yang muncul di tengah pekan dicatat di halaman belakang buku, lalu dibawa ke sesi berikutnya. Pola sesinya mendukung kebiasaan ini, karena tiap pertemuan bergerak dari materi, ke tanya jawab, lalu ke studi kasus yang dekat dengan keseharian santri.
Tiap topik ditutup dengan rencana amal, langkah kecil untuk mempraktikkan apa yang baru dipelajari. Selesai membahas thaharah, yaitu bab bersuci, santri misalnya diminta memperhatikan kembali urutan wudhunya sendiri selama sepekan dan mencatat bagian yang masih sering terlewat. Selesai membahas adab dan akhlak, rencananya bisa berupa menahan diri dari berkata kasar saat lelah. Ustadz atau ustadzah menanyakan rencana itu di awal pertemuan berikutnya dengan nada mendampingi. Dengan cara ini ilmu yang dipelajari ikut hidup dalam kebiasaan, dan kemajuan terasa nyata dari pekan ke pekan.
Belajar studi Islam di Manado bersama jamaah muslim yang guyub
Komunitas muslim di Manado dikenal erat, dan kota ini juga menjaga kerukunan antarwarganya dengan sungguh-sungguh. Dua hal itu memberi warna pada cara belajar. Bab muamalah, yaitu ilmu tentang hubungan sosial dan ekonomi, terasa sangat dekat ketika santri hidup bertetangga dengan beragam orang dan bekerja di lingkungan yang majemuk. Bagi santri yang biasa shalat di Masjid Raya Ahmad Yani atau Masjid Agung Awwal Fathul Mubien, pembahasan fiqih ibadah di sesi bisa langsung dicocokkan dengan pengalaman berjamaah di masjid tempat mereka beribadah.
Pengajar Arabi berusaha memahami keseharian pembelajar di kota ini, sehingga contoh kasus yang dipakai terasa akrab. Untuk tatap muka, ketersediaan ustadz atau ustadzah studi Islam di wilayah seperti Wenang, Singkil, Tuminting, Malalayang, atau Mapanget dicocokkan sesuai kasus masing-masing pendaftar. Kelas daring melalui panggilan video juga bisa dipilih, sehingga santri dari Bunaken, Sario, Paal Dua, maupun kecamatan lain tetap bisa mulai kapan saja. Apa pun jalurnya, Anda belajar dengan satu pengajar yang fokus pada perjalanan ilmu Anda sendiri.
Mengenal derajat hadits: kebiasaan memeriksa sumber sebelum mengamalkan
Banyak santri mengenal hadits pertama kali dari pesan berantai di ponsel yang dibuka dengan kata Nabi bersabda. Di tahap ketiga, saat hadits dan sirah mulai dibahas bersama kasus-kasus nyata, santri dikenalkan pada dasar ulumul hadits, yaitu ilmu untuk menilai derajat sebuah hadits. Ustadz menerangkan bahwa tiap hadits sampai kepada kita lewat periwayat, rantai penutur yang meneruskannya secara turun-temurun, dan kualitas rantai itulah yang menentukan apakah hadits tergolong sahih atau lemah. Karena itu, hadits yang derajatnya lemah tidak dijadikan pijakan untuk menetapkan hukum.
Latihannya sederhana dan bisa langsung dipakai. Saat menemukan sebuah kutipan, santri belajar bertanya: dicatat di kitab apa, dan bagaimana para ahli menilainya. Pembahasan ini sengaja dijaga sebatas dasar, cukup untuk membangun kebiasaan berhati-hati tanpa membebani pembelajar dengan perincian ilmu yang panjang. Hasilnya terlihat dalam sikap sehari-hari: santri lebih tenang menerima informasi agama, lebih teliti sebelum meneruskannya ke grup keluarga atau kantor, dan lebih yakin pada amalan yang ia jalankan karena tahu dari mana dasarnya berasal.
