Lima wilayah makhraj: peta tempat huruf keluar sebelum bacaan dibenahi
Titik asal setiap huruf hijaiyah disebut makhraj, dan ulama qiraah membaginya ke dalam lima wilayah. Ada rongga mulut, tempat huruf-huruf panjang mengalir. Ada tenggorokan, asal huruf seperti ha, kha, dan ain. Lidah menjadi wilayah paling ramai, sebab sebagian besar huruf lahir dari ujung, tengah, atau pangkalnya. Kedua bibir melahirkan ba dan mim. Lalu rongga hidung menjadi rumah dengung. Peta ini membantu pembelajar tahu ke mana harus mencari saat sebuah huruf terdengar janggal.
Di sesi les, ustadz atau ustadzah biasanya mulai dari pasangan huruf yang tempatnya berdekatan. Sin dengan syin, misalnya, sama-sama dari lidah, tetapi syin keluar lebih ke tengah dan lebih menyebar. Ta dengan tha juga begitu: tha terdengar tebal karena pangkal lidah ikut terangkat. Pembelajar diminta mengucapkan satu huruf berulang dengan pelan, merasakan sentuhan lidahnya sendiri, lalu membandingkannya dengan contoh pengajar. Dari situ telinga pelan-pelan terlatih, dan perbaikannya terasa wajar.
Mim mati dan dengung: kapan bibir menahan suara, kapan ia dilepas jelas
Hukum mim sukun mengatur cara membaca mim yang mati, yakni mim tanpa harakat. Saat mim mati bertemu ba, bibir dirapatkan ringan dan suaranya ditahan sejenak dengan dengung. Saat mim mati bertemu mim lagi, keduanya dilebur jadi satu bunyi yang juga berdengung. Di luar dua keadaan itu, mim dibaca jelas tanpa ditahan. Kebiasaan yang paling sering muncul justru di bagian terakhir ini: mim yang mestinya jelas ikut didengungkan karena terbawa irama.
Ghunnah sendiri adalah dengung yang mengalir lewat rongga hidung. Cara sederhana mengeceknya, pembelajar menutup hidung sebentar sambil membaca, lalu merasakan apakah suaranya ikut terhenti. Ustadz atau ustadzah akan memberi kata-kata pendek yang memuat mim dan nun bertasydid, karena di situ dengung paling terasa. Latihan ini dilakukan berulang lewat tikrar, yaitu pengulangan terarah, sampai panjang dengungnya stabil dan tidak lagi bergantung pada suasana hati saat membaca.
Waqaf dan ibtida: berhenti dan memulai tanpa memotong makna
Waqaf berarti berhenti saat membaca, ibtida berarti memulai kembali. Kedengarannya urusan napas saja, padahal letak berhenti memengaruhi utuhnya makna kalimat. Saat waqaf, harakat di akhir kata umumnya disukunkan, sehingga bunyinya tertutup rapi. Pembelajar yang napasnya pendek sering berhenti di tengah rangkaian, lalu memulai lagi dari kata yang membuat kalimat terdengar putus. Di tahsin, kebiasaan ini dibaca sebagai bagian dari perbaikan, setara dengan makhraj dan tajwid.
Jadi latihannya dimulai dari mengatur napas. Ustadz atau ustadzah menunjukkan tanda-tanda waqaf di mushaf, lalu meminta pembelajar membaca satu rangkaian ayat dengan tempo tenang sambil memilih titik berhenti sendiri. Sesudah itu pengajar menyimak: apakah berhentinya di tempat yang pantas, dan apakah ibtidanya dimulai dari kata yang membuat makna tersambung. Lama-lama pembelajar mulai membaca beberapa kata ke depan sebelum menarik napas, dan tartilnya terasa lebih tertib.
Pantulan qalqalah di lima huruf: getaran kecil yang sering terlupa
Huruf qalqalah ada lima, dan para guru tajwid menghimpunnya dalam ungkapan quthbu jadin supaya mudah diingat: qaf, tha, ba, jim, serta dal. Ciri bersamanya, begitu salah satunya mati, bunyinya memantul sedikit. Pantulannya kecil, seperti getaran pendek sesudah huruf ditekan. Banyak pembelajar dewasa melewatkannya karena terbiasa menutup huruf mati dengan rapat. Ada juga yang sebaliknya, menyentaknya begitu kuat hingga huruf mati itu seolah mendapat harakat baru. Keduanya sama-sama perlu ditata, dan kuncinya ada pada kadar pantulan yang pas.
Pengajar biasanya memakai musyafahah di sini, yaitu pembelajar menirukan gerak bibir dan lisan yang ia lihat. Satu kata yang berakhir dengan dal mati diucapkan pengajar, pembelajar mengikuti, lalu keduanya membandingkan. Pantulan pada huruf yang dibaca waqaf di akhir kata biasanya terdengar lebih jelas daripada yang di tengah kata, dan perbedaan ini dilatih pelan-pelan. Begitu telinga sudah menangkapnya, pembelajar bisa mendengar sendiri kalau pantulannya hilang saat membaca.
Menata bacaan di Mataram saat Anda belajar untuk diri sendiri
Mataram dikenal dengan julukan Pulau Seribu Masjid, dan bagi banyak pembelajar dewasa di sini, bacaan Al-Quran sudah menjadi bagian keseharian sejak lama. Justru karena sudah lama, kebiasaan yang kurang rapi ikut menetap. Orang yang bekerja di Cakranegara, mengajar di Ampenan, atau berkuliah di sekitar UIN Mataram sering datang dengan bacaan yang lancar dan ingin merapikannya untuk dirinya sendiri, entah untuk salat, untuk membaca bersama di masjid, atau sekadar menenangkan hati.
Untuk pembelajar seperti ini, jadwal belajar dibuat mengikuti ritme hidupnya. Sebagian pengajar Arabi tinggal di wilayah seperti Sekarbela, Selaparang, dan Sandubaya, sehingga peluang belajar tatap muka di Mataram dicocokkan kasus per kasus. Jalur online selalu tersedia, jadi pembelajar bisa membaca dari rumah atau dari kantor selepas jam kerja. Yang dijaga tetap sama: satu pengajar menyimak satu pembelajar, dan perbaikan berjalan sesuai titik mulai masing-masing.
