Menjawab pertanyaan keyakinan khas remaja lewat tauhid rububiyah dan uluhiyah
Usia remaja sering datang membawa pertanyaan yang jujur dan tajam: kalau Allah Maha Kuasa, kenapa ada musibah, atau kenapa kita perlu shalat kalau Allah tidak membutuhkannya. Pertanyaan seperti ini sehat, dan justru tanda akal sedang bekerja. Di kelas studi Islam, ustadz atau ustadzah tidak menutupnya dengan jawaban pendek. Pertanyaan itu ditulis dulu, lalu dipetakan ke pokok akidah, yaitu fondasi keyakinan, supaya santri tahu persis bagian mana yang sedang ia ragukan. Remaja juga diberi ruang bertanya tanpa takut dianggap kurang beriman, karena bertanya adalah bagian dari menuntut ilmu.
Soalnya begini, banyak kebingungan selesai begitu santri bisa membedakan dua sisi tauhid. Tauhid rububiyah berarti meyakini Allah satu-satunya Pencipta dan Pengatur alam, sedangkan tauhid uluhiyah berarti hanya Allah yang disembah. Pertanyaan soal musibah biasanya menyentuh sisi pertama, pertanyaan soal shalat menyentuh sisi kedua. Dengan peta itu, sesi berjalan sebagai dialog: santri bertanya, ustadz menunjukkan rujukannya, lalu santri menjelaskan ulang dengan kalimatnya sendiri. Pelan-pelan, keraguan berubah menjadi pemahaman yang ia pegang sendiri.
Akhlak bermuamalah di kampus dan kantor: dari kerja kelompok sampai urusan uang
Muamalah artinya cara kita berinteraksi dengan sesama, termasuk urusan sosial dan ekonomi. Bagi mahasiswa dan pekerja, bab ini terasa paling dekat dengan hari-hari mereka. Ada tugas kelompok yang dikerjakan satu orang sementara nama semua anggota tercantum, ada pinjaman uang antarteman yang lupa dicatat, ada titipan rekan kerja yang tak kunjung disampaikan. Ustadz mengangkat kasus semacam ini sebagai bahan studi kasus, lalu menelusuri prinsip fiqih dan adab yang berlaku di dalamnya.
Jadi yang dilatih adalah kebiasaan menimbang sebelum bertindak. Misalnya pada kasus utang kecil, santri diajak melihat kenapa mencatat dan menepati janji termasuk akhlak, lalu menyusun cara yang wajar untuk mengingatkan teman tanpa melukai ukhuwah, yaitu persaudaraan sesama muslim. Untuk masalah yang ulama berbeda pendapat, pengajar menyajikan pandangan yang ada dengan beradab dan membiarkan santri memahami alasannya. Hasilnya terasa di ruang kelas dan ruang rapat: santri lebih tenang mengambil sikap karena tahu dasarnya.
Menyusun rencana amal dari satu topik, contohnya bab thaharah
Setiap topik di kelas studi Islam ditutup dengan rencana amal, langkah kecil yang akan dikerjakan santri sesudah sesi. Ambil contoh thaharah, yaitu bab bersuci yang di dalamnya ada wudhu. Sesudah membahas urutan, hal yang wajib, dan hal yang membatalkan wudhu, santri tidak langsung pindah ke topik baru. Ia diminta menulis satu kebiasaan yang ingin dibenahi, misalnya membasuh tumit dan sela jari kaki yang selama ini sering terlewat. Satu kebiasaan saja sudah cukup, sebab yang kecil dan konsisten lebih mudah dijaga.
Rencana itu dibuat sangat spesifik supaya bisa dicek. Santri menulis kapan ia akan memperhatikannya, misalnya setiap wudhu sebelum Subuh selama satu pekan, lalu mencatat apa yang terasa sulit. Di sesi berikutnya ustadzah membuka catatan itu, menanyakan hambatannya, dan meluruskan bila ada yang keliru. Pola ini membuat ilmu menetap di tubuh dan kebiasaan, sehingga materi yang dipelajari terasa hidup. Pelan tapi pasti, daftar kecil itu tumbuh menjadi ibadah yang lebih rapi.
Belajar studi Islam di Pekanbaru, di tengah akar Melayu Islam yang kuat
Di Pekanbaru, adat Melayu sejak lama bertaut erat dengan Islam, dan pertautan itu tampak dari bangunan yang menjadi ciri kotanya, Masjid Raya Pekanbaru serta Masjid Agung An-Nur. Bagi santri, lingkungan seperti ini memberi bahan belajar yang dekat. Kajian yang didengar di masjid atau obrolan keagamaan di lingkungan bisa dibawa ke sesi privat sebagai pertanyaan, lalu ditelaah bersama ustadz dengan rujukan yang jelas, sehingga apa yang didengar di luar kelas mendapat pijakan yang rapi.
Arabi kini mencatat 9 pengajar studi Islam yang menetap di Pekanbaru, dengan sebaran terbanyak di Tampan, Bukit Raya, Marpoyan Damai, Payung Sekaki, dan Tenayan Raya. Sebagian dari mereka pernah kuliah di UIN Sultan Syarif Kasim Riau maupun Universitas Riau, lalu dilatih dengan Metode Arabi. Layanan menjangkau Senapelan, Sukajadi, Rumbai, Sail, Lima Puluh, hingga kecamatan lain di Pekanbaru, baik tatap muka di rumah maupun online. Jadi santri di sudut kota mana pun tetap punya jalan untuk belajar.
Membedakan hadits sahih dan lemah sebelum dijadikan pegangan
Banyak pembelajar menerima potongan hadits lewat pesan berantai tanpa tahu asal-usulnya. Di sinilah ulumul hadits, yaitu ilmu tentang derajat hadits, mulai berguna. Di kelas, santri dikenalkan dasar-dasarnya: setiap hadits datang lewat rantai periwayat, yaitu deretan orang yang meneruskan sabda itu dari guru ke murid sampai tercatat di kitab, dan kekuatan rantai itu menentukan apakah hadits tergolong sahih atau lemah. Pembahasannya sebatas dasar, cukup untuk membuat santri lebih waspada.
Kebiasaan yang ditanam sederhana: sebelum menyebarkan atau mengamalkan sebuah riwayat, tanyakan dulu sumbernya. Ustadz menunjukkan cara membaca keterangan derajat hadits di kitab muktabar (kitab pegangan yang diterima luas oleh para ulama), disesuaikan dengan jenjang santri. Hadits lemah tidak dijadikan sandaran hukum. Dengan bekal ini, santri bisa menimbang pesan yang beredar dengan tenang, dan ilmunya terasa makin kokoh. Contohnya, saat sebuah pesan menyebut keutamaan amalan tertentu, santri belajar bertanya siapa yang meriwayatkannya dan di kitab mana ia tercatat, lalu membawa temuannya ke sesi berikutnya untuk dibahas bersama ustadzah.
