Dua babak sirah: tiga belas tahun di Makkah, sepuluh tahun di Madinah
Sirah adalah kisah perjalanan hidup Nabi, dan cara paling mudah memahaminya adalah membaginya jadi dua babak besar. Babak Makkah berlangsung sekitar tiga belas tahun sebelum hijrah. Pada masa itu kaum muslimin masih sedikit, sering ditekan, dan yang terus ditanamkan adalah keyakinan: keesaan Allah, hari akhir, kesabaran, dan kejujuran. Babak Madinah berjalan sekitar sepuluh tahun sesudah hijrah. Di sana umat sudah punya masyarakat sendiri, sehingga muncul aturan yang lebih rinci tentang ibadah bersama, jual beli, pernikahan, dan hubungan dengan tetangga yang berbeda keyakinan.
Soalnya begini, urutan dua babak itu menjelaskan kenapa akidah dipelajari lebih dulu sebelum fiqih. Dalam sesi, ustadz atau ustadzah biasanya meminta Anda membuat garis waktu sederhana di buku catatan: peristiwa di kiri, lalu kolom kecil berisi pelajaran yang lahir dari peristiwa itu. Misalnya hijrah ditulis bersama catatan tentang ukhuwah, persaudaraan sesama muslim yang dibangun antara pendatang dan penduduk Madinah. Lama-lama Anda bisa melihat sendiri bahwa hukum yang turun belakangan selalu berdiri di atas iman yang sudah kokoh lebih dulu.
Pertanyaan keyakinan yang biasa muncul di usia remaja, dan cara menjawabnya pelan-pelan
Remaja sering datang dengan pertanyaan yang jujur dan tajam: kalau Allah tidak terlihat, bagaimana kita yakin Dia ada? Kenapa salat harus lima kali, padahal doa bisa kapan saja? Pertanyaan semacam ini tanda akal sedang tumbuh, dan di kelas studi Islam ia diterima dengan tenang. Ustadz memakai dua pintu tauhid sebagai peta. Tauhid rububiyah, yaitu keyakinan bahwa hanya Allah yang mencipta dan mengatur alam, dipakai untuk pertanyaan tentang keberadaan. Tauhid uluhiyah, keyakinan bahwa hanya Allah yang berhak disembah, dipakai untuk pertanyaan tentang ibadah.
Di tahap fondasi, kedua istilah itu diperkenalkan sebatas dasar, dan asma wa sifat, pembahasan tentang nama dan sifat Allah, disentuh secukupnya. Polanya selalu dialog: santri menuliskan satu pertanyaan sebelum sesi, ustadz menjawab dengan dalil beserta sumbernya, lalu santri diminta menjelaskan ulang dengan kalimatnya sendiri. Kalau penjelasan ulang itu masih goyah, topiknya diulang dari sudut lain pada pertemuan berikutnya. Jadi tidak ada pertanyaan yang dianggap terlarang untuk diajukan, dan remaja pulang dengan jawaban yang bisa ia pertanggungjawabkan sendiri.
Mengenal rantai periwayat hadits untuk pemula
Setiap hadits sampai kepada kita lewat rantai orang yang menyampaikannya dari generasi ke generasi. Rantai inilah yang disebut periwayat, dan ilmu yang menimbangnya dinamakan ulumul hadits. Dari penilaian itu lahir derajat hadits: ada yang sahih karena periwayatnya terpercaya dan rantainya bersambung, ada yang lemah karena salah satu mata rantainya bermasalah. Di les ini, ulumul hadits dipelajari sebatas dasar, cukup untuk membuat Anda paham alasan sebuah hadits diterima, sekaligus alasan riwayat yang rantainya bermasalah tidak dipakai untuk menetapkan halal dan haram.
Latihannya konkret. Ustadzah menunjukkan contoh hadits dalam kitab muktabar, yaitu kitab rujukan yang diakui para ahli ilmu, lalu santri diminta menandai tiga hal: siapa periwayat pertama, kitab mana yang mencatatnya, dan apa derajat yang disebutkan. Kebiasaan kecil ini terasa manfaatnya saat Anda menerima pesan berantai di ponsel yang mengutip hadits tanpa sumber. Anda jadi terbiasa bertanya dulu: dari mana asalnya, siapa yang meriwayatkan? Kebiasaan bertanya seperti itu menjaga ilmu tetap bersih dan membuat Anda lebih tenang menyaring kabar.
Rencana amal di penutup topik: dari bab thaharah ke wudhu yang tertib
Setiap topik di les ini ditutup dengan satu rencana amal, sebab ilmu agama baru terasa hidup saat ia dikerjakan. Ambil contoh bab thaharah, pembahasan tentang bersuci. Sesudah membahas urutan wudhu dan hal yang membatalkannya, santri menuliskan satu perubahan kecil yang akan dijalankan sepekan ke depan, misalnya membasuh tiap anggota dengan urutan yang benar dan tidak terburu-buru saat waktu salat sudah mepet.
Pada pertemuan berikutnya, ustadz membuka sesi dengan menanyakan rencana itu. Apa yang berjalan, apa yang terlewat, dan apa yang membuatnya sulit. Dari jawaban itu kelihatan bagian mana yang sudah paham dan bagian mana yang baru dihafal. Pola yang sama dipakai di modul adab dan akhlak, misalnya menjaga lisan selama sehari penuh. Perlahan Anda punya catatan pribadi berisi amal yang lahir dari tiap bab, dan catatan itu menjadi bukti kemajuan yang paling jujur.
Belajar studi Islam di Medan: wilayah layanan dan tempat para pengajar tinggal
Kota dengan akar madrasah yang kuat dan Masjid Raya Al-Mashun sebagai penanda ini punya kebutuhan belajar yang tersebar luas. Permintaan les studi Islam berpusat di sekitar Masjid Raya, yaitu Medan Kota dan Medan Maimun, lalu meluas ke kawasan timur seperti Medan Tembung, Medan Area, dan Medan Denai, sampai ke Medan Johor di selatan serta Medan Helvetia dan Medan Marelan di sisi barat dan utara. Sebagian pembelajarnya pekerja yang hanya punya waktu malam atau akhir pekan, sehingga jadwal yang lentur jadi kebutuhan utama di kota besar seperti ini.
Di sisi lain, 52 pengajar studi Islam Arabi bermukim di Medan sendiri. Kantong terbesarnya ada di sekitar kampus di Medan Baru dan Medan Selayang, disusul Medan Tembung, Medan Amplas, Medan Maimun, dan juga Medan Helvetia. Ada yang alumni Universitas Sumatera Utara, ada yang menimba ilmu di UIN Sumatera Utara, dan tidak sedikit pula lulusan Universitas Islam Sumatera Utara. Karena tempat tinggal pengajar dan wilayah peminat banyak bersinggungan, admin bisa mencocokkan jadwal dengan lebih leluasa. Kalau rumah Anda di luar jangkauan itu, sesi online lewat video call tetap terbuka dengan materi yang sama.
