Tiga kategori tauhid: apa yang dikenalkan di tahap fondasi dan di mana batasnya
Tauhid artinya meyakini keesaan Allah, dan banyak guru menjelaskannya lewat tiga kategori supaya mudah dipegang. Tauhid rububiyah membahas keesaan Allah sebagai Pencipta dan Pengatur alam. Tauhid uluhiyah membahas keesaan Allah sebagai satu-satunya yang disembah, sehingga ibadah hanya ditujukan kepada-Nya. Lalu asma wa sifat, yaitu mengenal nama dan sifat Allah sebagaimana Dia memperkenalkan diri-Nya. Di sesi, ustadz biasanya mengajak santri menguji pemahaman dengan contoh harian: saat seseorang bersyukur atas hujan, itu menyentuh rububiyah; saat ia berdoa dan bernazar hanya kepada Allah, itu menyentuh uluhiyah.
Batasnya perlu Anda ketahui sejak awal. Di Arabi, tauhid pada tahap fondasi dikenalkan sebatas pengenalan, dan pembagian tiga ini dipakai sebagai alat bantu memahami. Perdebatan kalam yang panjang tidak dibawa ke tahap ini, sebab pembelajar pemula lebih membutuhkan keyakinan yang tenang dan jernih. Soalnya begini: rukun iman, yaitu enam pokok keimanan, perlu tertanam kokoh dulu sebelum seseorang membandingkan cara para ulama merumuskannya. Kalau pertanyaan Anda melampaui tahap itu, ustadz akan mencatatnya dan mengarahkannya ke jenjang yang memang membahasnya, jadi tidak ada pertanyaan yang dibiarkan menggantung.
Urutan rukun dan sunnah wudhu, dan kenapa keduanya dibedakan
Thaharah, yaitu bersuci, jadi pintu masuk fiqih ibadah, dan wudhu adalah bagian yang paling sering dipraktikkan. Dalam pelajaran, ustadz memisahkan dua kelompok gerakan. Kelompok pertama rukun, yang menentukan sah atau tidaknya wudhu: berniat di dalam hati, lalu wajah dibasuh, kedua tangan dibasuh hingga melewati siku, kepala diusap, kedua kaki dibasuh hingga mata kaki, dan semuanya dikerjakan tertib berurutan menurut mazhab Syafi'i yang banyak dipakai di Indonesia. Kelompok kedua sunnah, yang menyempurnakan: mencuci telapak tangan sebelum memulai, berkumur-kumur, menghirup air ke hidung lalu mengeluarkannya, mengusap telinga, mendahulukan anggota kanan, dan mengulang basuhan tiga kali.
Kenapa dibedakan? Karena santri yang paham bedanya tahu apa yang wajib diulang kalau terlewat, dan apa yang cukup diperbaiki di wudhu berikutnya. Di sesi online, pembelajar bisa memperagakan urutannya di depan kamera tanpa air, lalu ustadz menunjukkan bagian yang tertukar, misalnya mengusap kepala yang terlalu cepat sebelum tangan selesai dibasuh. Pengajar juga menyebut bahwa ulama berbeda pendapat dalam beberapa butir, seperti hukum berurutan atau kadar usapan kepala, dan perbedaan itu dijelaskan dengan adab. Lama-lama urutan itu menetap di tangan, dan Anda berwudhu dengan yakin setiap kali.
Menakar kitab fiqih yang sesuai tahap belajar Anda di Jayapura
Kitab muktabar artinya kitab rujukan yang diterima luas di kalangan ulama, dan jumlahnya sangat banyak. Tantangannya ada pada memilih yang pas. Di Arabi, kitab rujukan menyesuaikan jenjang santri. Pemula di tahap satu memakai bacaan ringkas yang memuat tata cara ibadah pokok dengan bahasa lugas. Di tahap dua, saat fiqih ibadah harian dibahas lebih rinci, ustadz memakai rujukan yang menguraikan syarat, rukun, dan hal yang membatalkan. Baru di tahap tiga santri mulai melihat bagaimana sebuah hukum disandarkan pada dalilnya.
Mekanismenya sederhana: ustadz menilai bacaan dan pemahaman Anda di sesi awal, lalu menentukan rujukan yang akan dibuka bersama. Kalau sebuah topik menyentuh khilafiyah, yaitu masalah yang memang diperselisihkan ulama, pengajar menampilkan pendapat yang ada beserta alasannya dan tidak menjatuhkan pihak mana pun. Kitab, buku catatan, dan pena Anda sediakan sendiri, karena itu ustadz menyebutkan judul atau bab yang akan dibuka agar bisa dicari lebih dulu. Hasilnya, Anda membaca kitab yang tingkat kesulitannya sejalan dengan langkah Anda, sehingga belajar terasa maju terus.
Mengenal derajat hadits secukupnya sebelum menjadikannya pegangan
Ulumul hadits adalah ilmu yang menakar kekuatan riwayat, untuk mengetahui hadits mana yang sahih dan mana yang lemah. Ilmu ini luas sekali, dan di program ini ia diajarkan sebatas dasar. Yang santri pelajari adalah cara membaca keterangan derajat yang sudah ditulis para ahli, serta mengenal periwayat, yaitu rantai orang yang menyampaikan sebuah hadits dari generasi ke generasi. Contohnya, saat sebuah kutipan beredar di grup percakapan, santri belajar bertanya dulu: dari kitab mana, dan bagaimana derajatnya menurut ulama.
Prinsip yang dipegang tegas: hadits lemah tidak dijadikan sandaran hukum. Ustadz membawakan dalil beserta sumbernya, sehingga pembelajar terbiasa menelusuri rujukan dan tidak mudah ikut menyebarkan kutipan yang asalnya kabur. Di tahap tiga, kebiasaan ini dipakai untuk membedah kasus nyata dengan dalil, misalnya pertanyaan seputar ibadah yang sering muncul di sekitar Anda. Kebiasaan kecil ini membuat Anda lebih tenang beragama, sebab setiap pegangan punya jalan pulang ke sumbernya.
Belajar studi Islam di Jayapura bersama tradisi keislaman yang tumbuh di lima distrik
Jayapura punya lima distrik, yaitu Jayapura Utara, Jayapura Selatan, Abepura, Heram, dan Muara Tami, dan pembelajar Arabi datang dari wilayah seperti Hamadi, Entrop, Argapura, Kotaraja, Waena, Yabansai, dan Vim. Kehidupan keislaman di kota ini banyak berpusat di masjid, salah satunya Masjid Al-Kautsar, tempat warga berkumpul untuk shalat dan kajian. Belajar privat memberi ruang tambahan: pertanyaan yang muncul selepas kajian bisa dibawa ke sesi, lalu dibahas pelan bersama ustadz dengan rujukannya.
Banyak warga Jayapura adalah perantau, dan bagi mereka menjaga akar agama sambil bekerja jauh dari kampung halaman jadi kebutuhan nyata. Pengajar Arabi berusaha memahami keseharian itu, sehingga contoh fiqih yang dibahas dekat dengan hidup Anda, dari wudhu sebelum berangkat kerja sampai muamalah di pasar. Ketersediaan ustadz tatap muka di Jayapura dilihat menurut permintaan masing-masing, sementara kelas online lewat jaringan pengajar Arabi se-Indonesia bisa diikuti kapan saja. Jadi di distrik mana pun Anda tinggal, jalan untuk mulai belajar tetap terbuka.
