Surat Juz Amma dari masa sekolah yang kini tersendat di tengah jalan
Banyak pembelajar datang membawa hafalan dari masa sekolah atau masa kecil, mungkin beberapa surat Juz Amma atau sebagian juz pilihan, yang dulu lancar lalu tersendat karena lama tidak diulang. Soalnya begini: hafalan yang jarang diperdengarkan biasanya kehilangan sambungannya lebih dulu, terutama di perpindahan antarayat dan di awal surat. Karena itu langkah pertama ustadz atau ustadzah adalah meminta pembelajar membaca hafalan lamanya dari ingatan, lalu menandai titik yang goyah: ayat yang tertukar urutannya, kata yang terlewat, atau mad, yaitu bacaan panjang, yang memendek.
Dari peta kecil itu, hafalan lama diperlakukan seperti bangunan yang sudah berdiri separuh. Bagian yang masih kuat langsung masuk giliran pengulangan rutin, sedangkan bagian yang rapuh disetorkan ulang sedikit demi sedikit, seolah hafalan baru. Pembelajar biasanya bisa merasakan sendiri perubahannya: surat yang tadinya harus diintip di mushaf di tengah jalan, seiring setoran berjalan mulai bisa dibaca sampai akhir tanpa berhenti. Jadi hafalan yang memudar tetap modal berharga, dan menghidupkannya sering terasa lebih ringan daripada memulai dari halaman pertama.
Sabqi dan manzil: dua lapis muroja'ah dengan tugas masing-masing
Muroja'ah artinya mengulang hafalan, dan dalam tahfidz ia disusun berlapis supaya tiap lapis punya sasaran sendiri. Sabqi menjaga hafalan yang paling segar, yaitu ayat-ayat yang disetorkan dalam beberapa hari terakhir. Hafalan di tahap ini masih lunak dan mudah tertukar dengan ayat lain yang bunyinya mirip, jadi ia perlu diulang rapat sampai mengeras. Contohnya, sebelum menambah ayat baru, pembelajar membaca lagi ayat-ayat yang ia setor sejak awal pekan, dan ustadz atau ustadzah menyimak apakah urutannya masih rapi.
Manzil bekerja di wilayah yang lain lagi. Hafalan lama yang sudah kuat dibagi menjadi beberapa bagian lalu diulang bergiliran, sehingga setiap bagian kebagian waktu tanpa harus dibaca semua sekaligus. Kalau sabqi diibaratkan menyiram bibit, manzil adalah merawat pohon yang sudah berakar. Pengajar menimbang porsi keduanya dari hasil setoran: hafalan baru yang sering tersendat berarti porsi sabqi dibesarkan, surat lama yang mulai berkarat berarti giliran manzil dirapatkan. Dengan begitu hafalan lama dan baru tumbuh bersama dan tetap mutqin, artinya kuat dan teliti.
Dua istilah ini terdengar mirip, padahal arah suaranya berlawanan. Talqin terjadi saat ustadz atau ustadzah membacakan ayat lebih dulu, potongan demi potongan, lalu santri menirukan. Cara ini dipakai ketika ayat belum dikenal atau bacaannya masih rawan keliru. Misalnya pada kata yang mengandung ikhfa, yaitu bunyi nun mati yang disamarkan dengan dengung, santri mendengar dulu kadar dengungnya dari mulut pengajar sebelum mencobanya sendiri, sehingga kekeliruan tidak sempat ikut terhafal.
Talaqqi berjalan dari arah sebaliknya: santri memperdengarkan hafalannya, dan pengajar menyimak dengan teliti. Inilah yang disebut setoran. Keduanya berlangsung secara musyafahah, yaitu berhadapan langsung, entah duduk satu ruangan atau bertatap lewat video call, sebab bentuk mulut dan bunyi huruf perlu terlihat serta terdengar jelas. Santri bisa merasakan sendiri peralihannya: di awal lebih banyak menirukan, lalu perlahan lebih banyak menyetor, sampai ayat yang dulu dituntun kini dibaca mandiri di hadapan pengajarnya.
Belajar tahfidz di Denpasar: wilayah layanan dan tempat pengajar tinggal
Wilayah layanan Arabi di kota ini mencakup keempat kecamatannya, yaitu Barat, Selatan, Timur, dan Utara, dengan kawasan yang tercatat seperti Sesetan, Renon, Sanur, Kepaon, Pemecutan, Padangsambian, Ubung, dan Kesiman. Pengajar Arabi paling banyak bermukim di kecamatan Selatan, Barat, dan Timur. Di tengah Bali yang majemuk, warga muslim menjaga akar keislamannya, dengan penanda seperti Masjid Agung Ibnu Batutah dan Kampung Bugis, dan pengajar yang tinggal dekat keseharian warga ikut menyambung tradisi belajar Al-Quran itu.
Karena sebaran itu, pertemuan tatap muka untuk tahfidz di Denpasar dicocokkan satu per satu, menimbang jadwal pembelajar dan letak tempat tinggalnya terhadap pengajar yang tersedia. Kalau jarak terasa jauh, setoran juga bisa berlangsung daring dengan kamera menyala, dan untuk tahfidz cara ini bekerja baik, sebab inti sesi memang suara: setoran diperdengarkan, disimak, lalu dibetulkan. Pembelajar di Ubung, misalnya, tetap bisa menyetor hafalan dengan tenang dari rumahnya. Apa pun jalurnya, ritme setoran dan muroja'ah tetap sama terjaganya.
