Bunyi a, i, u sebagai pijakan pertama santri Tangerang Selatan
Urutan ini punya alasan yang sederhana. Fathah, kasrah, dan dhammah adalah tiga bunyi dasar yang menghidupkan huruf: a, i, dan u. Selama tiga bunyi itu belum mantap, tanda lain akan terasa membingungkan, soalnya sukun mematikan bunyi yang belum sempat dikenal, tasydid menggandakan huruf yang belum lancar dibaca tunggal, dan tanwin menambah dengung n di ujung kata. Jadi di jenjang awal santri berlatih rangkaian pendek seperti ba, bi, bu sampai ketiganya keluar tanpa ragu.
Begitu harakat terasa ringan, ustadz atau ustadzah memperkenalkan sukun lewat kata yang akrab, misalnya pertemuan huruf hidup dengan huruf mati dalam satu suku kata. Tasydid menyusul, lalu tanwin, dan qalqalah, yaitu pantulan suara saat qaf, tha, ba, jim, atau dal, lima huruf qalqalah itu, dibaca bersukun. Pembelajar bisa merasakan sendiri kemajuannya: kata yang dulu dieja per huruf mulai terbaca sekali tarikan napas. Pelan saja, setiap tanda baru berdiri di atas tanda yang sudah dikuasai.
Tartil sebagaimana diperintahkan dalam Al-Muzzammil ayat keempat
Ayat keempat surah Al-Muzzammil berisi perintah membaca Al-Quran dengan tartil, dan dari situlah tempo belajar di Arabi berpijak. Tartil artinya membaca dengan pelan dan teratur: setiap huruf diucapkan dari makhrajnya, panjang pendeknya terjaga, dan berhentinya di tempat yang semestinya. Kecepatan menyusul sendiri sesudah ketepatan. Itulah sebabnya pembelajar yang terburu-buru justru diminta memperlambat, karena bacaan cepat yang keliru lebih sulit dibetulkan daripada bacaan pelan yang tepat.
Dalam sesi, tartil terlihat dari kebiasaan kecil. Ustadz membaca satu potongan ayat dengan tempo tenang, santri menirukan sambil memperhatikan mad asli yang dipanjangkan lewat huruf wau dan ya, lalu berhenti pada tanda waqaf yang tepat. Di jenjang kelima, latihan ini dipindahkan langsung ke mushaf. Pembelajar sering terkejut bahwa membaca pelan justru terasa lebih ringan dan lebih khusyuk, dan rasa tenang itu yang dijaga sampai bacaannya mapan.
Mushaf berhuruf besar dan jeda napas bagi santri usia senja
Pembelajar lansia biasanya datang dengan semangat yang besar dan dua tantangan yang wajar: mata yang mulai cepat lelah dan napas yang lebih pendek. Karena itu tempo sesi diatur lebih longgar. Ustadz atau ustadzah memberi jeda di antara potongan bacaan, mengulang contoh pelafalan lebih sering, dan membiarkan pembelajar beristirahat sejenak tanpa merasa tertinggal. Materi tetap sama dengan jenjang yang lain, hanya langkahnya dipecah lebih kecil.
Ukuran mushaf juga berpengaruh besar. Pembelajar disarankan menyiapkan sendiri mushaf berhuruf besar dengan jarak baris yang lega, supaya harakat yang kecil tetap terlihat jelas dan tidak tertukar. Penerangan di tempat belajar sebaiknya cukup terang. Lewat musyafahah, pembelajar juga bisa melihat gerak bibir ustadz dari dekat, sehingga makhraj lebih mudah ditiru walau pendengaran mulai berkurang. Banyak lansia yang akhirnya membaca dengan lancar, cukup dengan kesabaran dan latihan yang ajek.
Peta permintaan les mengaji dan sebaran ustadz di Tangerang Selatan
Permintaan les mengaji di Tangerang Selatan paling sering datang dari Ciputat dan Serpong. Kabar baiknya, pengajar Arabi juga tinggal tersebar di tujuh kecamatan, mulai dari Ciputat Timur, Ciputat, Pondok Aren, dan Pamulang sampai Serpong, Serpong Utara, dan Setu. Saat ini tercatat 88 pengajar mengaji Al-Quran yang rumahnya ada di wilayah Tangerang Selatan. Jadi pembelajar di Ciputat atau Serpong punya peluang besar dicocokkan dengan ustadz yang rumahnya tidak jauh.
Kota ini juga dekat dengan kampus keislaman, dan sebagian pengajar menempuh studinya di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan Universitas Pamulang. Untuk pekerja yang pulang larut, belajar daring lewat panggilan video bisa disisipkan sesudah makan malam, sementara tatap muka di rumah tetap tersedia bagi yang ingin bertemu langsung. Pembelajar di Pondok Aren atau Setu pun bisa memilih cara yang paling cocok dengan ritme hariannya.
