Membedakan sin dari syin dan ha dari kha lewat tempat keluar hurufnya
Banyak pembelajar baru merasa sin dan syin terdengar hampir sama, begitu pula ha dan kha. Soalnya begini: telinga yang belum terlatih menangkap bunyinya secara kasar, padahal pembedanya ada di makhraj, yaitu tempat huruf itu keluar. Untuk sin, ujung lidah merapat ke arah gigi depan bawah, sehingga terdengar desis tipis yang tajam. Untuk syin, bagian tengah lidah terangkat menuju langit-langit, dan udaranya menyebar ke seluruh rongga mulut. Begitu santri merasakan sendiri di mana lidahnya berada, ia berhenti menebak dari bunyi dan mulai membaca dari posisi.
Pasangan ha dan kha bekerja di tenggorokan. Ha keluar dari tenggorokan bagian tengah dengan napas yang mengalir halus tanpa gesekan. Kha keluar dari bagian tenggorokan yang paling dekat ke mulut, dan ada sedikit bunyi kasar seperti orang mengorok pelan. Ustadz biasanya meminta santri meletakkan jari di leher sambil melafalkan keduanya bergantian, lalu membaca kata yang memuat huruf itu berulang kali. Latihan kecil semacam ini terasa sepele, dan justru di situlah bacaan mulai rapi. Dalam beberapa pertemuan, kebanyakan pembelajar mulai mendengar sendiri saat lidahnya tergelincir.
Mendengar, menirukan, lalu dibetulkan: jalan bacaan dari mulut ustadz ke lisan santri di Pontianak
Ketiga istilah ini sering disebut bersamaan, padahal tiap satunya punya peran yang berbeda dalam satu sesi. Talqin artinya ustadz melafalkan lebih dulu, lalu santri menirukan potongan demi potongan. Cara ini dipakai saat huruf atau kata masih baru, supaya contoh pertama yang masuk ke telinga sudah benar. Musyafahah menambah satu lapis: santri memperhatikan bentuk mulut ustadz saat melafalkan, misalnya bibir yang membulat pada dhammah atau lidah yang terangkat pada huruf tertentu. Mata ikut membantu telinga, dan itu mempercepat pemahaman pembelajar yang lebih mudah belajar dengan melihat.
Talaqqi membalik arahnya. Sekarang santri yang membaca, dan ustadz atau ustadzah menyimak dengan saksama lalu membetulkan di tempat yang keliru. Di sinilah kebiasaan salah ketahuan, karena pembelajar membaca dengan kemampuannya sendiri tanpa contoh di depan. Jadi urutannya mengalir wajar: mendengar, melihat, lalu mencoba sendiri sambil dikoreksi. Pembelajar dewasa biasanya cepat merasakan manfaatnya, sebab koreksi langsung jauh lebih jelas daripada menebak sendirian dari rekaman. Pelan tapi pasti, bacaan yang tadinya ragu berubah jadi bacaan yang bisa dipertanggungjawabkan.
Tiga hukum mim sukun dan cara melatihnya di ayat
Mim sukun adalah huruf mim yang tidak berharakat, dan bacaannya bergantung pada huruf sesudahnya. Kalau bertemu ba, mim dibaca samar dengan dengung sambil bibir tertutup ringan, dan hukumnya disebut ikhfa syafawi, contohnya pada tarmiihim bihijaaratin. Kalau bertemu mim lagi, keduanya melebur menjadi satu mim yang didengungkan, disebut idgham mimi, seperti pada lakum maa. Selain dua huruf itu, mim dibaca jelas tanpa dengung, disebut izhar syafawi, seperti pada lahum fiihaa.
Kesalahan yang paling sering muncul ada di izhar syafawi, terutama saat mim sukun bertemu wau atau fa. Bibir yang sudah biasa mendengung cenderung ikut mendengungkan di tempat yang seharusnya jelas. Ustadz melatihnya dengan memilih beberapa ayat pendek, menandai setiap mim sukun, lalu meminta santri menyebut hukumnya sebelum membaca. Kebiasaan berhenti sejenak untuk mengenali hukum ini lama-lama hilang dengan sendirinya, karena telinga sudah menangkap polanya. Hukum ini diajarkan di jenjang atas, setelah dasar harakat dan sukun benar-benar kokoh.
Peta wilayah les mengaji di Pontianak: dari Siantan sampai Bansir
Pontianak punya akar keislaman Melayu yang panjang, dengan Kesultanan Pontianak dan Masjid Jami Sultan Syarif Abdurrahman sebagai penanda sejarahnya, dan tradisi mengaji di surau serta masjid masih hidup sampai sekarang. Wilayah layanan Arabi di kota ini menjangkau banyak kelurahan. Di sisi barat sungai ada Sungai Jawi, Sungai Bangkong, serta Sungai Beliung, lalu ke selatan ada Akcaya, Benua Melayu, juga Kota Baru. Di seberang Kapuas, Siantan mewakili Pontianak Utara, sementara Tanjung Hulu bersama Saigon berada di Pontianak Timur, dan Bansir menjadi titik di Pontianak Tenggara.
Domisili pengajar Arabi di kota ini paling rapat di empat kecamatan, yaitu Selatan, Timur, Tenggara, dan Utara. Artinya, permintaan dari kelurahan di sekitar wilayah itu lebih mudah dicocokkan untuk belajar tatap muka. Untuk wilayah lain, misalnya kelurahan di Pontianak Barat, pencocokan tetap diusahakan kasus per kasus dengan melihat jadwal dan lokasi. Kalau belum ketemu yang pas, jalur online selalu bisa ditempuh, dan ustadz tetap menyimak bacaan secara langsung lewat video call. Jadi di kelurahan mana pun Anda tinggal, jalan untuk mulai mengaji tetap terbuka.
