Rongga, tenggorokan, lidah, bibir, dan pangkal hidung: lima tempat lahirnya bunyi huruf hijaiyah
Makhraj artinya tempat keluar huruf, dan para ulama qiraah membaginya ke dalam lima wilayah. Al-jauf adalah rongga mulut dan tenggorokan, asal bunyi panjang alif, wau, dan ya pada mad asli. Al-halq adalah tenggorokan, tempat ain dan hamzah lahir. Al-lisan, yaitu lidah, memegang huruf terbanyak, misalnya qaf di pangkal lidah dan lam di ujungnya. Asy-syafatain adalah kedua bibir, tempat ba, mim, dan wau terbentuk. Al-khaisyum adalah pangkal hidung, sumber dengung.
Di sesi les, ustadz atau ustadzah melatih huruf dari tempat keluarnya lebih dulu, baru dari bentuk tulisannya. Pembelajar diajak merasakan sendiri: telapak tangan di leher saat melafalkan ain, cermin kecil untuk melihat bibir merapat pada ba. Lewat musyafahah, santri memperhatikan gerak bibir dan lidah pengajarnya dari dekat, lalu menirukannya. Jadi pelan-pelan telinga dan lidah santri sendiri mulai bisa menangkap saat sebuah huruf meleset dari wilayahnya.
Tanda waqaf: kapan berhenti dan dari mana membaca lagi
Waqaf adalah tanda berhenti di dalam mushaf, dan ia menjaga makna ayat tetap utuh saat pembaca menarik napas. Soalnya begini, satu ayat panjang jarang habis dibaca dalam satu tarikan napas. Kalau berhenti di sembarang kata, kalimatnya terputus di tempat yang janggal. Tanda-tanda kecil di atas baris mushaf memberi tahu pembaca di mana berhenti itu dianjurkan, di mana boleh, dan di mana sebaiknya terus.
Materi ini masuk di jenjang Arabi 5, bersamaan dengan latihan tartil langsung dari mushaf. Ustadz menyimak santri membaca satu halaman, lalu menandai titik berhenti yang kurang tepat dan memintanya mengulang dari kata yang menjaga makna. Kebiasaan yang dilatih sederhana: melirik tanda di depan sebelum napas habis. Lama-lama santri membagi napasnya sendiri dengan tenang, dan bacaannya terdengar tertib dari awal sampai akhir halaman.
Tartil dan perintah di surat Al-Muzzammil ayat keempat
Tartil adalah membaca Al-Quran dengan tempo tenang dan tertib, tiap huruf diberi haknya. Perintah membaca dengan tartil tercantum di surat Al-Muzzammil ayat keempat, dan karena itulah tartil jadi ukuran bacaan yang baik, jauh sebelum keindahan suara. Bacaan yang tergesa biasanya memakan panjang mad, menelan qalqalah pada huruf sukun, dan mengaburkan makhraj.
Dalam talaqqi, santri melantunkan ayatnya, lalu ustadz mendengarkan dengan saksama dan meluruskan bagian yang keliru, sehingga tempo bacaan terlihat jelas di situ. Kalau santri terburu-buru, pengajar memintanya mengulang satu ayat dengan pelan sampai panjang pendeknya rapi. Ketenangan ini juga yang dinilai saat munaqasyah, ujian naik jenjang, lewat kelancaran, kecepatan yang wajar, ketepatan, dan makhraj. Tenang saja, tempo yang mantap tumbuh dari latihan rutin, siapa pun pembacanya.
Pengajar mengaji di Padang yang berasal dari kampus kota ini
Sebagian pengajar mengaji Arabi di Padang menamatkan kuliahnya di kampus kota ini, antara lain UIN Imam Bonjol Padang, Universitas Andalas, dan Universitas Negeri Padang. Kini tercatat 16 pengajar mengaji Al-Quran yang menetap di Padang, dengan rumah yang banyak tersebar di Pauh, Kuranji, Koto Tangah, Nanggalo, Padang Timur, dan Padang Utara. Sesudah lulus, mereka dilatih Metode Arabi supaya cara menyimak dan membetulkan bacaan seragam.
Pengajar yang tumbuh di kota yang sama paham irama hidup warganya, termasuk tradisi surau yang sudah lama dekat dengan keseharian orang Padang. Jadi jadwal les bisa menyesuaikan jam sekolah, kuliah, atau kerja pembelajar, di rumah maupun lewat video call. Layanan menjangkau seluruh kecamatan, dari Padang Barat sampai Lubuk Kilangan, sehingga santri di wilayah mana pun bisa mulai dengan nyaman.
